我知魚之樂 作品
第七百二十一章 鬼洞（4000）
呂齊的最後一個國君——齊康公呂貸！
“田氏代齊”事件中，被田氏廢掉並取代的便是齊康公呂貸，《史記》中記載，呂貸被田氏放逐到了一座臨海的海島之上，起初還為他安排了一些食邑供其生活，後來乾脆連這些食邑也完全收回。
自此呂貸變過上了極為困苦的生活，只能在山坡上挖洞為灶,沒過多久就死了。
至於齊康公呂貸究竟被放逐到了哪座臨海的海島，《史記》中沒有寫明，後世考古界也還沒有一個確切的結論:有一種說法認為位於淄博市的齊孝陵墓址便是齊康公的陵墓；還有一種說法認為齊康公募應該是位於煙臺市芝罘島上的一處墓址。
這兩處墓址雖然都位於齊國的領地之內，但距離吳良現在所在的鬱洲山其實十分遙遠。
而對於康公墓，吳良也有自己的看法。
首先齊孝陵墓址基本上可以排除。
當年呂貸被驅逐到了海島，並且在海島上困苦而死，死時已經是孤家寡人一個。
並且自田氏掌權之後，齊國便一直在田氏的掌控之中，直至漢朝建立,田氏的最後一任齊王田橫死去，自此天下再無齊國。
這種情況下，呂貸與呂氏後人沒有任何翻盤的機會，自然也不可能特意為呂貸修建出一處“齊孝陵”規模的陵墓來。
除此之外。
淄博市也並不靠海，“齊孝陵”更與海島沒有任何關係，這些都與《史記》中的記載相去甚遠，並且據吳良所知，後世天朝各個地方為了發展旅遊業，常有牽強附會歪曲歷史的行為，有些宣傳並不可信，至少絕對不能當作考古根據，否則只會被誤導。
另外最重要的是。
各方研究表明，齊孝陵根本就不是春秋戰國時期的陵墓，連春秋戰國時期的陵墓都不是，自然直接就可以排除。
其次便是位於煙臺市芝罘島上的“康公墓”。
這處陵墓的地理位置便十分符合《史記》中的記載，的確是一出臨海的海島,不過確切點說應該不能叫做海島，而應該叫做半島,因為“芝罘島”其實是與大陸直接連在一起的。
並且有傳聞說，二十世紀四十年代，的確有漁民在這座島上挖出過40餘塊大青磚，這種磚與秦始皇修建長城時所用的青磚十分相似，並且上面的裝飾花紋也很像是春秋戰國時期的裝飾花紋。
這兩點看起來已經坐實了“康公墓”的真偽。
但其實不然。
因為據吳良所知，那40餘塊青磚其實並不是在芝罘島上發現的，而是在相距此地較遠的威海市大瞳鎮，兩者之間並沒有直接關係。
並且根據各方研究表明，芝罘島上的“康公墓”也並非是春秋戰國時期的陵墓。
所以這兩座墓其實都是假的，都不能夠當做考古依據。
那麼排除掉這兩座後世疑似齊康公陵墓的地方，真正的齊康公墓又會在什麼地方，又或是齊康公當初被放逐的海島又是哪裡呢？
吳良也說不好。
他唯一可以確定的便是，當初齊國領地所有海岸線上的海島都有可能。
至於齊康公陵墓，則可能存在，也可能根本就沒有。
就像他此前所想的那般，“田氏代齊”之後，呂氏便徹底退出了歷史舞臺,呂氏後人再也沒有重返齊國政治舞臺的機會,而齊康公則連個能夠遮風擋雨的地方都沒有,最後落得一個困苦而死的下場。
落難的鳳凰不如雞，這種情況下，老百姓怎麼生活齊康公也得怎麼生活，老百姓可以餓死在路邊成為無人認領的餓殍，那麼齊康公自然也不應該有什麼特殊待遇，甚至死在一座海島上，可能死後很久才會被人發現。
那麼。
齊康公有沒有可能是被放逐到了鬱洲山呢？
當然也有。
鬱洲山亦是齊國領地中的一處海島，並且值得一提的是，曾在朐縣居住的齊國王族與貴族後裔不少，徐福算一個，最後一任田氏齊王田橫也算一個。
他們在齊國滅亡之後，都在選擇了在朐縣隱居，便足以說明朐縣在齊國王族與貴族之中的地位。
“田氏代齊”事件中，被田氏廢掉並取代的便是齊康公呂貸，《史記》中記載，呂貸被田氏放逐到了一座臨海的海島之上，起初還為他安排了一些食邑供其生活，後來乾脆連這些食邑也完全收回。
自此呂貸變過上了極為困苦的生活，只能在山坡上挖洞為灶,沒過多久就死了。
至於齊康公呂貸究竟被放逐到了哪座臨海的海島，《史記》中沒有寫明，後世考古界也還沒有一個確切的結論:有一種說法認為位於淄博市的齊孝陵墓址便是齊康公的陵墓；還有一種說法認為齊康公募應該是位於煙臺市芝罘島上的一處墓址。
這兩處墓址雖然都位於齊國的領地之內，但距離吳良現在所在的鬱洲山其實十分遙遠。
而對於康公墓，吳良也有自己的看法。
首先齊孝陵墓址基本上可以排除。
當年呂貸被驅逐到了海島，並且在海島上困苦而死，死時已經是孤家寡人一個。
並且自田氏掌權之後，齊國便一直在田氏的掌控之中，直至漢朝建立,田氏的最後一任齊王田橫死去，自此天下再無齊國。
這種情況下，呂貸與呂氏後人沒有任何翻盤的機會，自然也不可能特意為呂貸修建出一處“齊孝陵”規模的陵墓來。
除此之外。
淄博市也並不靠海，“齊孝陵”更與海島沒有任何關係，這些都與《史記》中的記載相去甚遠，並且據吳良所知，後世天朝各個地方為了發展旅遊業，常有牽強附會歪曲歷史的行為，有些宣傳並不可信，至少絕對不能當作考古根據，否則只會被誤導。
另外最重要的是。
各方研究表明，齊孝陵根本就不是春秋戰國時期的陵墓，連春秋戰國時期的陵墓都不是，自然直接就可以排除。
其次便是位於煙臺市芝罘島上的“康公墓”。
這處陵墓的地理位置便十分符合《史記》中的記載，的確是一出臨海的海島,不過確切點說應該不能叫做海島，而應該叫做半島,因為“芝罘島”其實是與大陸直接連在一起的。
並且有傳聞說，二十世紀四十年代，的確有漁民在這座島上挖出過40餘塊大青磚，這種磚與秦始皇修建長城時所用的青磚十分相似，並且上面的裝飾花紋也很像是春秋戰國時期的裝飾花紋。
這兩點看起來已經坐實了“康公墓”的真偽。
但其實不然。
因為據吳良所知，那40餘塊青磚其實並不是在芝罘島上發現的，而是在相距此地較遠的威海市大瞳鎮，兩者之間並沒有直接關係。
並且根據各方研究表明，芝罘島上的“康公墓”也並非是春秋戰國時期的陵墓。
所以這兩座墓其實都是假的，都不能夠當做考古依據。
那麼排除掉這兩座後世疑似齊康公陵墓的地方，真正的齊康公墓又會在什麼地方，又或是齊康公當初被放逐的海島又是哪裡呢？
吳良也說不好。
他唯一可以確定的便是，當初齊國領地所有海岸線上的海島都有可能。
至於齊康公陵墓，則可能存在，也可能根本就沒有。
就像他此前所想的那般，“田氏代齊”之後，呂氏便徹底退出了歷史舞臺,呂氏後人再也沒有重返齊國政治舞臺的機會,而齊康公則連個能夠遮風擋雨的地方都沒有,最後落得一個困苦而死的下場。
落難的鳳凰不如雞，這種情況下，老百姓怎麼生活齊康公也得怎麼生活，老百姓可以餓死在路邊成為無人認領的餓殍，那麼齊康公自然也不應該有什麼特殊待遇，甚至死在一座海島上，可能死後很久才會被人發現。
那麼。
齊康公有沒有可能是被放逐到了鬱洲山呢？
當然也有。
鬱洲山亦是齊國領地中的一處海島，並且值得一提的是，曾在朐縣居住的齊國王族與貴族後裔不少，徐福算一個，最後一任田氏齊王田橫也算一個。
他們在齊國滅亡之後，都在選擇了在朐縣隱居，便足以說明朐縣在齊國王族與貴族之中的地位。