晴斕 作品
第144章 破碎
裡克自稱巡修者並不讓人意外，畢竟之前已聽他說過，而且他的活動軌跡也很像。
但是觀察者
“不是直接或間接行兇者的意思嗎”我不喜歡這個詞，只覺得充滿冷酷之意:“只是純碎袖手旁觀，即使知道極端教徒已經或即將實施殘忍暴行”
“站在不同立場，真相有時並不唯一。”他那避重就輕的答案聽起來讓人特別來氣。
“不管如何，真相就是，有幾十名無辜者在聖明教製造的恐怖事件中死去。僅僅這三年。”我質問他:“裡克先生，你到底在觀察什麼”
“先回到上一個問題吧。”裡克輕笑一聲，卻不急著回答。或許這是他要準備做“交換”的問題之一。
“剛剛我們談到哪裡了哦，對，靈魂。”他接著問:“你相信靈魂的存在麼或者說，你認為靈魂是什麼”
“請不要故弄玄虛，裡克先生。”我總覺得，他的問話像是在誘導我走向某條歧路。
至於靈魂說真的，我相信它是確實存在的。
不然的話，兩年前在溫芝之家宿舍裡甦醒過來後，明確我並不是“我”的那種深刻認知又是從何而來
也許，“佔據”這幅身體的靈魂，是不知來自哪個時空的異客。首發網址
“伊珂”的靈魂去了哪裡不知道。
我又是從何而來的也不知道或者說，記憶被某種力量抹去太多，縱然有不時湧現的莫名思緒，卻想不起任何屬於本人的完整記憶畫面。
“也許，靈魂是精神層面的集合體。比如情感，意識，思維，天賦，性格，品德等等。凡屬不可見的，無法抓摸的，但能被感知的，同時又是個性化的，能定義你之所以為“你”的無形之物。”裡克看著我，就像在發表一段哲學演講:“你說呢”
這人如果不與聖明邪教進行聯繫，確實具有某種學者的風範。
對了，他確實曾經就是一名教授。
“這個概念可以認同。”我不得不承認，他說得似乎也沒錯。
這實際是賦予靈魂某個實用性的定義，但肯定比邪教論調的“靈魂”更能讓我接受。
而且，當提到“集合體”這個概念時，我便想起庭審後的新月之夜。
那天晚上，在法院廣場噴水池邊上，戴莎剛好也提到自己對“靈魂”的理解。
有這麼一個說法。
“靈魂可被定義為記憶、意識和情感等等信息集合體”
對了，這個有趣的定義，其實也是戴莎從某個人那裡聽來的。
是什麼人呢記得戴莎有透露過一些信息。
“熟悉的人。”
“法學出身的人。”
“一個討厭的人。”
呃。
戴莎她確實也只說了這些而已。
“真是難得被認同一次啊，真是讓人備受鼓舞。”裡克嘆了一聲，接著又說:“對於一些討論性質的問題，可以不計數的吧”
“當然可以是什麼性質的問題，你或我都會自行判斷，不是麼”我心想，又不是非要搞得像針鋒相對的交易一樣。
而且，若不涉及邪教性質的話題，與這位前國家神學院教授進行討論，似乎也挺有意思。
但是，不能因此而放鬆警惕這可是個聖明邪教徒，不要被他迷惑
“多麼可貴的善意。謝謝。”裡克微笑過後，接著對我說:“繼續討論吧。如果說，人是一種擁有靈魂且能自主利用能量的生物，而能量則來源於自然界中的萬物，比如用能晶中的能量維持生活，用其他植物甚至動物的能量維持生命。利用的過程可能意味著對其他物，包括死物、植物乃至動物的破壞，也即殺戮你同意嗎”
“你想說什麼”我感到有點不對勁。
沒錯，天賦派或容器派的學說中，都有消耗某種定量之“物”來取得能量的類似提法，無論是消耗自身生命或其他之物。當然，這種消耗意味著破壞。但他這個表述如此直白，讓我又有些反感，以為他是不是要引向某種邪教觀念。
“或者用相對中性的詞彙來表達。破壞他物，奪取其能量，維持自己的生存。”裡克換個說法:“你同意嗎”
“你描述的是一個弱肉強食的殘酷自然界。雖說這樣的世界遵循某種物競天擇的無情規律，破壞、奪取以求生存也許是某種自然法則之一，從而使得萬物形成某種生態平衡。但是”我反駁他:“人類社會不是這種地獄世界。人也不是隻懂得掠奪的野獸。”
但是觀察者
“不是直接或間接行兇者的意思嗎”我不喜歡這個詞，只覺得充滿冷酷之意:“只是純碎袖手旁觀，即使知道極端教徒已經或即將實施殘忍暴行”
“站在不同立場，真相有時並不唯一。”他那避重就輕的答案聽起來讓人特別來氣。
“不管如何，真相就是，有幾十名無辜者在聖明教製造的恐怖事件中死去。僅僅這三年。”我質問他:“裡克先生，你到底在觀察什麼”
“先回到上一個問題吧。”裡克輕笑一聲，卻不急著回答。或許這是他要準備做“交換”的問題之一。
“剛剛我們談到哪裡了哦，對，靈魂。”他接著問:“你相信靈魂的存在麼或者說，你認為靈魂是什麼”
“請不要故弄玄虛，裡克先生。”我總覺得，他的問話像是在誘導我走向某條歧路。
至於靈魂說真的，我相信它是確實存在的。
不然的話，兩年前在溫芝之家宿舍裡甦醒過來後，明確我並不是“我”的那種深刻認知又是從何而來
也許，“佔據”這幅身體的靈魂，是不知來自哪個時空的異客。首發網址
“伊珂”的靈魂去了哪裡不知道。
我又是從何而來的也不知道或者說，記憶被某種力量抹去太多，縱然有不時湧現的莫名思緒，卻想不起任何屬於本人的完整記憶畫面。
“也許，靈魂是精神層面的集合體。比如情感，意識，思維，天賦，性格，品德等等。凡屬不可見的，無法抓摸的，但能被感知的，同時又是個性化的，能定義你之所以為“你”的無形之物。”裡克看著我，就像在發表一段哲學演講:“你說呢”
這人如果不與聖明邪教進行聯繫，確實具有某種學者的風範。
對了，他確實曾經就是一名教授。
“這個概念可以認同。”我不得不承認，他說得似乎也沒錯。
這實際是賦予靈魂某個實用性的定義，但肯定比邪教論調的“靈魂”更能讓我接受。
而且，當提到“集合體”這個概念時，我便想起庭審後的新月之夜。
那天晚上，在法院廣場噴水池邊上，戴莎剛好也提到自己對“靈魂”的理解。
有這麼一個說法。
“靈魂可被定義為記憶、意識和情感等等信息集合體”
對了，這個有趣的定義，其實也是戴莎從某個人那裡聽來的。
是什麼人呢記得戴莎有透露過一些信息。
“熟悉的人。”
“法學出身的人。”
“一個討厭的人。”
呃。
戴莎她確實也只說了這些而已。
“真是難得被認同一次啊，真是讓人備受鼓舞。”裡克嘆了一聲，接著又說:“對於一些討論性質的問題，可以不計數的吧”
“當然可以是什麼性質的問題，你或我都會自行判斷，不是麼”我心想，又不是非要搞得像針鋒相對的交易一樣。
而且，若不涉及邪教性質的話題，與這位前國家神學院教授進行討論，似乎也挺有意思。
但是，不能因此而放鬆警惕這可是個聖明邪教徒，不要被他迷惑
“多麼可貴的善意。謝謝。”裡克微笑過後，接著對我說:“繼續討論吧。如果說，人是一種擁有靈魂且能自主利用能量的生物，而能量則來源於自然界中的萬物，比如用能晶中的能量維持生活，用其他植物甚至動物的能量維持生命。利用的過程可能意味著對其他物，包括死物、植物乃至動物的破壞，也即殺戮你同意嗎”
“你想說什麼”我感到有點不對勁。
沒錯，天賦派或容器派的學說中，都有消耗某種定量之“物”來取得能量的類似提法，無論是消耗自身生命或其他之物。當然，這種消耗意味著破壞。但他這個表述如此直白，讓我又有些反感，以為他是不是要引向某種邪教觀念。
“或者用相對中性的詞彙來表達。破壞他物，奪取其能量，維持自己的生存。”裡克換個說法:“你同意嗎”
“你描述的是一個弱肉強食的殘酷自然界。雖說這樣的世界遵循某種物競天擇的無情規律，破壞、奪取以求生存也許是某種自然法則之一，從而使得萬物形成某種生態平衡。但是”我反駁他:“人類社會不是這種地獄世界。人也不是隻懂得掠奪的野獸。”