漱夢實 作品
第497章 緒方：和阿町泡溫泉？沒興趣呢！（把地圖收好）
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上文有很多讀者指出——燧發槍的裝填方式應該是先倒火藥，再裝彈丸。
我去查了一下，好像的確如此。
我的鍋，我的鍋……
作者君在這裡進行一個勘誤——上一章中緒方和阿町他們的裝彈方式，是教科書式的錯誤。燧發槍應該是先倒火藥再裝彈丸才對。
******
******
“有事？”緒方反問。
“嗯，看切普克村長很著急地找你，感覺不是什麼小事。所以我就特地來找你們，讓你們馬上回村子一趟。”
得知切普克竟然還是很著急地找他們，緒方的疑惑和興趣都被一下子勾了出來。
“我知道了。”緒方點點頭，“我們馬上回去。艾亞卡，過來搭把手，我們剛獵到了一頭鹿，放血什麼的，還是你比較在行。”
……
……
身為“老獵人”的艾亞卡，對於如何給鹿、熊這種動物放血，早已是輕車熟路。
迅速將緒方剛才獵到的這頭小鹿放乾淨血，然後將其綁在蘿蔔的馬背上後，緒方三人快步返回奇拿村。
因為不想碰到熊、狼這種麻煩的動物，所以緒方他們不論是練馬還是練槍，都只在靠近奇拿村的周邊地帶進行。
所以僅一會的功夫，他們便回到了奇拿村。
過去了這麼多天，遭到哥薩克人侵襲的戰爭餘痕目前也總算是清理了個七七八八。
破損的房屋、道路已被整理乾淨。
針對受傷的人的治療，在斯庫盧奇麾下的醫生們的幫助下，目前也已順利完成。
現在是18世紀末，連蒸汽機、第一次工業革命都已經開始了，歐洲那邊的醫術也已經有了長足的發展。
歐美那邊的醫學，已脫離了那個遇到病就動不動放血，或是用棒子抽打病人，讓病魔受怕然後自行離開的愚昧時期了。
以前的歐洲人之所以動不動就愛放人血，這都跟古希臘時期的一位名叫希波克拉底的名醫有關。
這位名叫希波克拉底的醫生提出了著名“體液論”，該理論認為人體的體內有血液、粘液、黑膽汁、黃膽汁這4種體液。
人之所以會生病，就是因為這4種體液搞的鬼。
這4種體液中的任何一種體液太多或太少，都會導致人體染上不同類型的病。
比如:黑膽汁太多，就容易得癌症。
按照“體液論”的描述，有很多病症之所以會出現，都是因為人體內的血液太多了。
所以以前的歐洲醫生才那麼喜歡放人的血。給人放點血，令體內的鮮血變少一些，這樣一來病就好了。
現在已是18世紀末，中世紀已經結束2個世紀了，儘管還有些許醫生認為體液論是真理，但也已經有不少的醫生意識到——這“體液論”完全是謬誤。
已脫離矇昧時期的西方醫學界，在外科手術的領域，更是發展到了遠超東方的水平。
早在公元13世紀，歐洲某些城鎮因醫療的需求，就已經發展出了醫科大學，到15世紀，外科學成為獨立的醫學專科，外科手術開始蓬勃發展。
現在歐洲的外科手術，也已脫離了用生鏽的剪刀來做手術的矇昧時期。
斯庫盧奇麾下的這4名醫生都是擅長外科手術的醫生，有了這4名醫生的幫忙，不少的村民獲得了救治。
然而——在救活不少村民的同時，有更多的村民因無藥可治而死去。
斯庫盧奇之前就提醒過切普克他們——雖說現在的醫術已有了長足的發展，但面對火槍所造成的槍傷也仍舊非常無力。
以前的火槍打在人體上，只是打個小洞而已。
而現在的火槍打在人體上，可是直接打出一個小坑。
那些治活過來的人中的絕大多數，身體也有了輕重不一的殘疾。
雖說已經做好了心理準備，但在親眼目睹這麼多人因無藥可治而死去，而活下來的人中絕大多數都有了殘疾後，奇拿村的村民們無不悲愴不已。
回到奇拿村後，立即有不少村民向緒方熱情地打著招呼。
村民們都把緒方他們當成恩人來看待，所以給予了緒方和阿町他們村子所能給予的最高禮遇。
緒方他們二人這段時間頓頓都吃大餐，外出時所碰到的每名村民都會熱情地給緒方他們打著招呼。
而緒方他們所提出的任何請求，奇拿村的村民們都會有求必應。
緒方和阿町他們這段時間在奇拿村裡所過的生活，一言以蔽之就是“皇帝般的生活”。
只可惜這種“皇帝般的生活”，緒方和阿町都過得並不是很舒適。
緒方不怎麼習慣阿伊努人的房屋。
阿町則並不怎麼習慣阿伊努人的飯食。
過著漁獵生活的阿伊努人，日常的飯食以各種肉類為主。
而自幼以來，唯一吃過的和肉有關的食物就是各種海鮮的阿町，直到現在都還不怎麼習慣鹿、兔這些肉食。
回到村子裡後，緒方仨人隨便找了個村民問了下切普克目前身在何處。
得知切普克現在就在他的家後，緒方他們立即直奔村長的家。
一路暢行無阻地抵達了村長切普克的家門口。
對著屋子大聲通報了一聲後，便立即收到了切普克的一句“快進來吧”的回話。
阿伊努人沒有木門、紙拉門這些玩意，他們平常愛用一種用不知名的植物編織而成的簾子來充當門簾。
緒方與阿町撩開門簾，向屋內走去。身為外人的艾亞卡默默留在屋外。
緒方和阿町在進到屋子裡後，便見到了有好些天沒見過面的切普克。
緒方打量著身前的切普克。
切普克和之前相比，面容顯得更憔悴了一些。
他會面容憔悴，也是必然的，他的年紀也不輕了，經受了持續這麼多天的舟車勞頓之苦，身體肯定會感到吃不消。
源一那樣子的老當益壯的老人，終究只是極少數而已。
切普克身旁坐著一位對緒方來說也很眼熟的中年人——是那個常常充當切普克的日語翻譯的中年人。
“真島吾郎，阿町。你們來得正是時候。”切普克說，“阿依贊他現在恰好在這裡。（阿伊努語）”
阿依贊——這位常常充當切普克的日語翻譯的中年人的名字。
在與阿町一同盤膝坐在切普克的身前後，緒方直截了當地朝村長問道:
“切普克村長，聽說你正找我，請問是有什麼事嗎？”
仍處於部落文明的阿伊努人，不興那種“談正事之前，先講半個時辰的客套話”的文化。
在阿伊努社會中一直瀰漫著“有事就直說”的文化氛圍。
所以緒方現在也算是入鄉隨俗了，不多講半句客套話，直接進入正題。
見緒方直截了當地進入正題，切普克也索性開門見山:
“真島吾郎，我此次讓你過來，其實是有件……不知道算不算是好事的事情要告訴你。”
“不知道算不算是好事的事情？”緒方挑了挑眉梢。
“我們絕不虧待任何一位對我們有恩的人。”
“自得到了你們的援手後，我們一直想著該如何報答你的‘救村之恩’。”
切普克緩緩道。
“但只可惜，我們村子現在的情況不太好，即使是想給你們送禮，村裡也沒有任何對你們和人來說很值錢的東西。”
“我事先有聽聞你現在正在四處找一對和人。”
“盡我們所能地協助你們尋找你們正在找的那對和人——這大概是我們目前唯一能為你做的事情。”
“赫葉哲目前總人口有一千多號人，而且彙集著來自各地的阿伊努人，說不定就有人見過你們正在找的那對和人。”
“所以我此次前往赫葉哲，特地詢問了統管整個赫葉哲的恰努普:可否允許讓你和你的妻子進入赫葉哲，讓你們在赫葉哲內找尋你們要找的人。”
“雖然過程稍微有些坎坷，但好在結果是喜人的——恰努普同意讓你們以‘客人’的身份進入赫葉哲，允許你們在赫葉哲內找尋你們要找的那兩個和人。”
切普克的話音落下，緒方的眼中流露出帶著淡淡的驚訝之色的光芒。
然而切普克此時卻突然話鋒一轉:
“不過……恰努普讓我提醒你們一句。”
“赫葉哲是一個彙集著許多無處可去的阿伊努人的大型聚落。”
“去年就有一批被庫那西利美那西之戰所牽連，然後無處可去的阿伊努同胞們入住赫葉哲，成了赫葉哲居民的一份子。”
從切普克的口中聽到“庫那西利美那西之戰”這個詞彙後，緒方的雙眼微微眯起。
這場戰役，緒方並不陌生。在抵達蝦夷地之前，他就聽聞過這戰役了。
這場戰役發生在2年前的寬政元年（公元1790年），庫那西利美那西地區的阿伊努人發生暴動。
松前藩與幕府組成聯軍，用武力將這場大規模的暴動給平定了下來。
被這場戰爭受到牽連的阿伊努人對和人會是什麼態度——不難想象。
“所以……赫葉哲內的不少居民，非常地討厭和人。”
“雖然他們不會有那個膽量對以客人的身份進入赫葉哲的和人做出什麼太出格的事情，但受到些異樣的目光，那應該是難免的。”
“所以恰努普讓我告訴你們——如果決定要來他們赫葉哲的話，要做好遭受到某些居民的異樣目光的心理準備……（阿伊努語）”
把該講的話都講完後，切普克默默地看著緒方，等待著緒方的回應。
緒方沒有馬上做出回答。
而是先抿了抿嘴唇，掃了身旁的阿町一眼後，朝切普克說道:
“切普克村長，不好意思。可以容我和我妻子先去一邊討論一下嗎？我們馬上就回來。”
切普克朝緒方投去詫異的目光。
漁獵生活——這種生活形態註定了阿伊努人的社會也是一個男尊女卑的社會。
即使奇拿村現在女人已經遠比男人多了，“男尊女卑”的這種等級概念也不會出任何的變化。
和女人討論事情——這種事，對切普克來說，是一件既稀罕又有些難以理解的事情。
看懂了切普克的眼神含義的緒方，微笑道:
“我和我妻子是一個整體。”
“她有足夠的權利參與一切和我們倆之後的行動有關的討論中。”
“我和妻子就到屋子外面商議一下，很快就會回來。”
“我知道了……”切普克點了點頭。
緒方和阿町快步離開了切普克的家，在來到了一處沒有其他外人在的地方後，阿町直接向緒方:
“緒方，你覺得呢？”
“和我們所擬的計劃不謀而合呢。”緒方說，“我們本就打算之後請求奇拿村的村民們幫忙，帶我們去和他們村子相熟的村落繼續找線索。”
“沒想到切普克村長已經在幫我們做這件事了。”
“紅月要塞人口眾多，而且組成人員來自五湖四海，所以收集到有用情報的幾率也更大一些。”
“對我們來說，紅月要塞的確是極佳的去處呢。”
“但是……”阿町此時微微皺起好看的眉頭，“切普克村長剛才不是說了嗎？紅月要塞那裡有部分人很排斥和人……”
“我比較擔心那些人呢……”
“我們在來蝦夷地之前，不就已經做好了會遭遇到麻煩的阿伊努人的準備了嗎？”緒方此時用帶著幾分戲謔之色在內的口吻說道，“如果害怕遭遇那些排斥和人的阿伊努人，那麼我們在蝦夷地可就哪兒也去不了了。”
上文有很多讀者指出——燧發槍的裝填方式應該是先倒火藥，再裝彈丸。
我去查了一下，好像的確如此。
我的鍋，我的鍋……
作者君在這裡進行一個勘誤——上一章中緒方和阿町他們的裝彈方式，是教科書式的錯誤。燧發槍應該是先倒火藥再裝彈丸才對。
******
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“有事？”緒方反問。
“嗯，看切普克村長很著急地找你，感覺不是什麼小事。所以我就特地來找你們，讓你們馬上回村子一趟。”
得知切普克竟然還是很著急地找他們，緒方的疑惑和興趣都被一下子勾了出來。
“我知道了。”緒方點點頭，“我們馬上回去。艾亞卡，過來搭把手，我們剛獵到了一頭鹿，放血什麼的，還是你比較在行。”
……
……
身為“老獵人”的艾亞卡，對於如何給鹿、熊這種動物放血，早已是輕車熟路。
迅速將緒方剛才獵到的這頭小鹿放乾淨血，然後將其綁在蘿蔔的馬背上後，緒方三人快步返回奇拿村。
因為不想碰到熊、狼這種麻煩的動物，所以緒方他們不論是練馬還是練槍，都只在靠近奇拿村的周邊地帶進行。
所以僅一會的功夫，他們便回到了奇拿村。
過去了這麼多天，遭到哥薩克人侵襲的戰爭餘痕目前也總算是清理了個七七八八。
破損的房屋、道路已被整理乾淨。
針對受傷的人的治療，在斯庫盧奇麾下的醫生們的幫助下，目前也已順利完成。
現在是18世紀末，連蒸汽機、第一次工業革命都已經開始了，歐洲那邊的醫術也已經有了長足的發展。
歐美那邊的醫學，已脫離了那個遇到病就動不動放血，或是用棒子抽打病人，讓病魔受怕然後自行離開的愚昧時期了。
以前的歐洲人之所以動不動就愛放人血，這都跟古希臘時期的一位名叫希波克拉底的名醫有關。
這位名叫希波克拉底的醫生提出了著名“體液論”，該理論認為人體的體內有血液、粘液、黑膽汁、黃膽汁這4種體液。
人之所以會生病，就是因為這4種體液搞的鬼。
這4種體液中的任何一種體液太多或太少，都會導致人體染上不同類型的病。
比如:黑膽汁太多，就容易得癌症。
按照“體液論”的描述，有很多病症之所以會出現，都是因為人體內的血液太多了。
所以以前的歐洲醫生才那麼喜歡放人的血。給人放點血，令體內的鮮血變少一些，這樣一來病就好了。
現在已是18世紀末，中世紀已經結束2個世紀了，儘管還有些許醫生認為體液論是真理，但也已經有不少的醫生意識到——這“體液論”完全是謬誤。
已脫離矇昧時期的西方醫學界，在外科手術的領域，更是發展到了遠超東方的水平。
早在公元13世紀，歐洲某些城鎮因醫療的需求，就已經發展出了醫科大學，到15世紀，外科學成為獨立的醫學專科，外科手術開始蓬勃發展。
現在歐洲的外科手術，也已脫離了用生鏽的剪刀來做手術的矇昧時期。
斯庫盧奇麾下的這4名醫生都是擅長外科手術的醫生，有了這4名醫生的幫忙，不少的村民獲得了救治。
然而——在救活不少村民的同時，有更多的村民因無藥可治而死去。
斯庫盧奇之前就提醒過切普克他們——雖說現在的醫術已有了長足的發展，但面對火槍所造成的槍傷也仍舊非常無力。
以前的火槍打在人體上，只是打個小洞而已。
而現在的火槍打在人體上，可是直接打出一個小坑。
那些治活過來的人中的絕大多數，身體也有了輕重不一的殘疾。
雖說已經做好了心理準備，但在親眼目睹這麼多人因無藥可治而死去，而活下來的人中絕大多數都有了殘疾後，奇拿村的村民們無不悲愴不已。
回到奇拿村後，立即有不少村民向緒方熱情地打著招呼。
村民們都把緒方他們當成恩人來看待，所以給予了緒方和阿町他們村子所能給予的最高禮遇。
緒方他們二人這段時間頓頓都吃大餐，外出時所碰到的每名村民都會熱情地給緒方他們打著招呼。
而緒方他們所提出的任何請求，奇拿村的村民們都會有求必應。
緒方和阿町他們這段時間在奇拿村裡所過的生活，一言以蔽之就是“皇帝般的生活”。
只可惜這種“皇帝般的生活”，緒方和阿町都過得並不是很舒適。
緒方不怎麼習慣阿伊努人的房屋。
阿町則並不怎麼習慣阿伊努人的飯食。
過著漁獵生活的阿伊努人，日常的飯食以各種肉類為主。
而自幼以來，唯一吃過的和肉有關的食物就是各種海鮮的阿町，直到現在都還不怎麼習慣鹿、兔這些肉食。
回到村子裡後，緒方仨人隨便找了個村民問了下切普克目前身在何處。
得知切普克現在就在他的家後，緒方他們立即直奔村長的家。
一路暢行無阻地抵達了村長切普克的家門口。
對著屋子大聲通報了一聲後，便立即收到了切普克的一句“快進來吧”的回話。
阿伊努人沒有木門、紙拉門這些玩意，他們平常愛用一種用不知名的植物編織而成的簾子來充當門簾。
緒方與阿町撩開門簾，向屋內走去。身為外人的艾亞卡默默留在屋外。
緒方和阿町在進到屋子裡後，便見到了有好些天沒見過面的切普克。
緒方打量著身前的切普克。
切普克和之前相比，面容顯得更憔悴了一些。
他會面容憔悴，也是必然的，他的年紀也不輕了，經受了持續這麼多天的舟車勞頓之苦，身體肯定會感到吃不消。
源一那樣子的老當益壯的老人，終究只是極少數而已。
切普克身旁坐著一位對緒方來說也很眼熟的中年人——是那個常常充當切普克的日語翻譯的中年人。
“真島吾郎，阿町。你們來得正是時候。”切普克說，“阿依贊他現在恰好在這裡。（阿伊努語）”
阿依贊——這位常常充當切普克的日語翻譯的中年人的名字。
在與阿町一同盤膝坐在切普克的身前後，緒方直截了當地朝村長問道:
“切普克村長，聽說你正找我，請問是有什麼事嗎？”
仍處於部落文明的阿伊努人，不興那種“談正事之前，先講半個時辰的客套話”的文化。
在阿伊努社會中一直瀰漫著“有事就直說”的文化氛圍。
所以緒方現在也算是入鄉隨俗了，不多講半句客套話，直接進入正題。
見緒方直截了當地進入正題，切普克也索性開門見山:
“真島吾郎，我此次讓你過來，其實是有件……不知道算不算是好事的事情要告訴你。”
“不知道算不算是好事的事情？”緒方挑了挑眉梢。
“我們絕不虧待任何一位對我們有恩的人。”
“自得到了你們的援手後，我們一直想著該如何報答你的‘救村之恩’。”
切普克緩緩道。
“但只可惜，我們村子現在的情況不太好，即使是想給你們送禮，村裡也沒有任何對你們和人來說很值錢的東西。”
“我事先有聽聞你現在正在四處找一對和人。”
“盡我們所能地協助你們尋找你們正在找的那對和人——這大概是我們目前唯一能為你做的事情。”
“赫葉哲目前總人口有一千多號人，而且彙集著來自各地的阿伊努人，說不定就有人見過你們正在找的那對和人。”
“所以我此次前往赫葉哲，特地詢問了統管整個赫葉哲的恰努普:可否允許讓你和你的妻子進入赫葉哲，讓你們在赫葉哲內找尋你們要找的人。”
“雖然過程稍微有些坎坷，但好在結果是喜人的——恰努普同意讓你們以‘客人’的身份進入赫葉哲，允許你們在赫葉哲內找尋你們要找的那兩個和人。”
切普克的話音落下，緒方的眼中流露出帶著淡淡的驚訝之色的光芒。
然而切普克此時卻突然話鋒一轉:
“不過……恰努普讓我提醒你們一句。”
“赫葉哲是一個彙集著許多無處可去的阿伊努人的大型聚落。”
“去年就有一批被庫那西利美那西之戰所牽連，然後無處可去的阿伊努同胞們入住赫葉哲，成了赫葉哲居民的一份子。”
從切普克的口中聽到“庫那西利美那西之戰”這個詞彙後，緒方的雙眼微微眯起。
這場戰役，緒方並不陌生。在抵達蝦夷地之前，他就聽聞過這戰役了。
這場戰役發生在2年前的寬政元年（公元1790年），庫那西利美那西地區的阿伊努人發生暴動。
松前藩與幕府組成聯軍，用武力將這場大規模的暴動給平定了下來。
被這場戰爭受到牽連的阿伊努人對和人會是什麼態度——不難想象。
“所以……赫葉哲內的不少居民，非常地討厭和人。”
“雖然他們不會有那個膽量對以客人的身份進入赫葉哲的和人做出什麼太出格的事情，但受到些異樣的目光，那應該是難免的。”
“所以恰努普讓我告訴你們——如果決定要來他們赫葉哲的話，要做好遭受到某些居民的異樣目光的心理準備……（阿伊努語）”
把該講的話都講完後，切普克默默地看著緒方，等待著緒方的回應。
緒方沒有馬上做出回答。
而是先抿了抿嘴唇，掃了身旁的阿町一眼後，朝切普克說道:
“切普克村長，不好意思。可以容我和我妻子先去一邊討論一下嗎？我們馬上就回來。”
切普克朝緒方投去詫異的目光。
漁獵生活——這種生活形態註定了阿伊努人的社會也是一個男尊女卑的社會。
即使奇拿村現在女人已經遠比男人多了，“男尊女卑”的這種等級概念也不會出任何的變化。
和女人討論事情——這種事，對切普克來說，是一件既稀罕又有些難以理解的事情。
看懂了切普克的眼神含義的緒方，微笑道:
“我和我妻子是一個整體。”
“她有足夠的權利參與一切和我們倆之後的行動有關的討論中。”
“我和妻子就到屋子外面商議一下，很快就會回來。”
“我知道了……”切普克點了點頭。
緒方和阿町快步離開了切普克的家，在來到了一處沒有其他外人在的地方後，阿町直接向緒方:
“緒方，你覺得呢？”
“和我們所擬的計劃不謀而合呢。”緒方說，“我們本就打算之後請求奇拿村的村民們幫忙，帶我們去和他們村子相熟的村落繼續找線索。”
“沒想到切普克村長已經在幫我們做這件事了。”
“紅月要塞人口眾多，而且組成人員來自五湖四海，所以收集到有用情報的幾率也更大一些。”
“對我們來說，紅月要塞的確是極佳的去處呢。”
“但是……”阿町此時微微皺起好看的眉頭，“切普克村長剛才不是說了嗎？紅月要塞那裡有部分人很排斥和人……”
“我比較擔心那些人呢……”
“我們在來蝦夷地之前，不就已經做好了會遭遇到麻煩的阿伊努人的準備了嗎？”緒方此時用帶著幾分戲謔之色在內的口吻說道，“如果害怕遭遇那些排斥和人的阿伊努人，那麼我們在蝦夷地可就哪兒也去不了了。”