禹陵後裔 作品
第028章 十二巫祖
“老祖宗，請恕晚輩愚鈍，到現在才恍然大悟，原來這一切都是因為我的執迷不悟，我實在有愧於列祖列宗，我......”
“哎，你用不著自責，是人就都會犯錯，更何況，這本身就是一個錯誤，在錯誤的起點你還能看到自己的初心，已經算是不錯了。”那老頭子說道，“我們幾個幾千年的修行，也未必見得能夠勘破其中的真諦。”
“老祖宗，原諒晚輩的唐突，你們究竟是......”我疑惑道。
那老頭子笑了笑，說道:“在禹王座下有一位大祭司名叫冉胥，主掌祭祀，但是，在華族中天下巫術的最高掌握者卻是我們幾個，稱為十二巫祖，簡單地講，我們幾個就是巫師的鼻祖。”
我吃了一驚，詫異道:“十二巫祖，那這麼說來，冉胥還是你們的徒弟嘍？”
那老頭子擺了擺手，“非也非也，我們幾個鑽研巫術，他冉胥才是實際使用巫術的人，我們被天下人視為至高無上的權威，被神話，而他冉胥則是那個假託神權，操縱整個世界的人。”
“老祖宗，那你們跟冉胥有過節嗎？為什麼他一個人在外面？”
那老頭子賣了個關子，比了比身邊的其他幾個人，他們同樣是一身白袍，雖然看上去年齡有所差異，但是無論怎麼算，在幾千歲面前，幾十年的差異根本無足輕重。我雖然也覺得納悶，這十二巫祖跟冉胥只見又有著什麼樣的關係？雖然是隱約覺得這裡邊還藏著故事，但是此刻十二巫祖的秘密的求知慾已經完全佔據了他的大部分心思，根本沒空去仔細想這裡面還有什麼名堂。
“小子，你當我是什麼人？實話告訴你吧，我就是帝江。”那老頭子一臉得意地笑道。
然而他這看似平淡的一句話，卻著實令我嚇了一跳。這帝江之名，乃是傳說中才有的名字，《山海經》第二卷《西山經》雲:“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦（註釋1）無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
“我來介紹一下，這位是句芒。”帝江比了比一個頭有雙髻的巫祖，“他就是後世傳說中的木神，也被稱為春神，主管樹木的發芽生長。”
傳說中句芒乃是少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》:“
其帝太白皋，其神句芒。”高誘注:“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”《禮記·月令》:“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。”
句芒打量了我一眼，說道:“你已經獲得了世人垂涎的力量，須知這身上的力量不是憑空而來的，你必須慎重地使用它。”
我想要用力地點頭，表示自己很重視他的告誡，但是哪知道不管是胳膊還是腿，怎麼撐也使不上勁。我不清楚自己的身體到底出現了什麼狀況，急得全身是汗，莫名其妙的感到一陣發慌，腦中胡思亂想。
“是，是是......我......”我正焦急之間，一個耳垂很長的巫祖買上前一步，說道:“我是蓐收（註釋2），也就是所謂的秋神。我們這些人司掌這四季輪轉，乾坤變換，在後世看來，我們就像是神靈，但實際上，我們也不過是幾個尋常的糟老頭子罷了。”
十二巫祖的名字形態，在《山海經》、《淮南子》中皆有一定的記載。但是，這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有這種說法，令人無從查證。蓐收的這一句話，如同一個重要的提示，在警醒我。
我頓時醒悟過來，不需細說，已明白了他的意思，正準備發問，突然一個叫喊聲從很遠地地方傳來，但是我清楚這個空間是“與世隔絕”的，活人禁地，除了我之外，恐怕還沒有第二人來過這裡，即便是我自己，我也不知道自己究竟是屬於活人還是死人。
或許，只是帶著前世的意識的死人也說不定。
“琪姐？”那聲音鑽入我的耳膜裡，使我立即陷入無邊黑暗中的恐慌與無助，要是姒瑋琪也走了進來，萬一出不去......
“可是，要到這裡需要經過三道考驗，最後還得冉胥允許方能進入，莫非琪姐也通過了全部的考驗，這麼一來，她豈不是也和我一樣長生不老了？”想到這裡精神也為之一振。
這些念頭在腦中一閃而過，而身體並未因為這些紛亂的想法停止行動，我急急忙忙地往聲音傳來的方向趕去，但很快就意識到這聲音似乎不是來自於一個方向，而像是一陣風，來自遠方的風，比遠方更遠。
“哎，你用不著自責，是人就都會犯錯，更何況，這本身就是一個錯誤，在錯誤的起點你還能看到自己的初心，已經算是不錯了。”那老頭子說道，“我們幾個幾千年的修行，也未必見得能夠勘破其中的真諦。”
“老祖宗，原諒晚輩的唐突，你們究竟是......”我疑惑道。
那老頭子笑了笑，說道:“在禹王座下有一位大祭司名叫冉胥，主掌祭祀，但是，在華族中天下巫術的最高掌握者卻是我們幾個，稱為十二巫祖，簡單地講，我們幾個就是巫師的鼻祖。”
我吃了一驚，詫異道:“十二巫祖，那這麼說來，冉胥還是你們的徒弟嘍？”
那老頭子擺了擺手，“非也非也，我們幾個鑽研巫術，他冉胥才是實際使用巫術的人，我們被天下人視為至高無上的權威，被神話，而他冉胥則是那個假託神權，操縱整個世界的人。”
“老祖宗，那你們跟冉胥有過節嗎？為什麼他一個人在外面？”
那老頭子賣了個關子，比了比身邊的其他幾個人，他們同樣是一身白袍，雖然看上去年齡有所差異，但是無論怎麼算，在幾千歲面前，幾十年的差異根本無足輕重。我雖然也覺得納悶，這十二巫祖跟冉胥只見又有著什麼樣的關係？雖然是隱約覺得這裡邊還藏著故事，但是此刻十二巫祖的秘密的求知慾已經完全佔據了他的大部分心思，根本沒空去仔細想這裡面還有什麼名堂。
“小子，你當我是什麼人？實話告訴你吧，我就是帝江。”那老頭子一臉得意地笑道。
然而他這看似平淡的一句話，卻著實令我嚇了一跳。這帝江之名，乃是傳說中才有的名字，《山海經》第二卷《西山經》雲:“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦（註釋1）無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
“我來介紹一下，這位是句芒。”帝江比了比一個頭有雙髻的巫祖，“他就是後世傳說中的木神，也被稱為春神，主管樹木的發芽生長。”
傳說中句芒乃是少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》:“
其帝太白皋，其神句芒。”高誘注:“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”《禮記·月令》:“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。”
句芒打量了我一眼，說道:“你已經獲得了世人垂涎的力量，須知這身上的力量不是憑空而來的，你必須慎重地使用它。”
我想要用力地點頭，表示自己很重視他的告誡，但是哪知道不管是胳膊還是腿，怎麼撐也使不上勁。我不清楚自己的身體到底出現了什麼狀況，急得全身是汗，莫名其妙的感到一陣發慌，腦中胡思亂想。
“是，是是......我......”我正焦急之間，一個耳垂很長的巫祖買上前一步，說道:“我是蓐收（註釋2），也就是所謂的秋神。我們這些人司掌這四季輪轉，乾坤變換，在後世看來，我們就像是神靈，但實際上，我們也不過是幾個尋常的糟老頭子罷了。”
十二巫祖的名字形態，在《山海經》、《淮南子》中皆有一定的記載。但是，這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有這種說法，令人無從查證。蓐收的這一句話，如同一個重要的提示，在警醒我。
我頓時醒悟過來，不需細說，已明白了他的意思，正準備發問，突然一個叫喊聲從很遠地地方傳來，但是我清楚這個空間是“與世隔絕”的，活人禁地，除了我之外，恐怕還沒有第二人來過這裡，即便是我自己，我也不知道自己究竟是屬於活人還是死人。
或許，只是帶著前世的意識的死人也說不定。
“琪姐？”那聲音鑽入我的耳膜裡，使我立即陷入無邊黑暗中的恐慌與無助，要是姒瑋琪也走了進來，萬一出不去......
“可是，要到這裡需要經過三道考驗，最後還得冉胥允許方能進入，莫非琪姐也通過了全部的考驗，這麼一來，她豈不是也和我一樣長生不老了？”想到這裡精神也為之一振。
這些念頭在腦中一閃而過，而身體並未因為這些紛亂的想法停止行動，我急急忙忙地往聲音傳來的方向趕去，但很快就意識到這聲音似乎不是來自於一個方向，而像是一陣風，來自遠方的風，比遠方更遠。