禹陵後裔 作品

第099章 說書人

    上古神話有一個關於禹娶塗山女的著名神話,記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無餘外傳》中。

    這個神話說的是禹到塗山,見到一隻九尾白狐,又聽到塗山人唱的九尾白狐歌,感到自己的婚姻就應在此處,於是便娶塗山女為妻。

    神話中的九尾白狐是塗山女變的,九尾白狐是塗山的靈獸。娶了塗山女為妻可以幸福昌盛。所以,禹見到塗山狐其實就是見到塗山女,故而決定要娶她。

    狐仙是中國傳說中常見的角色。按照正規說法,狐,狸是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐狸,而只有狐有仙氣,狸似乎只是是俗物 狐王,出現在名著《西遊記》中。

    九尾狐,最早是出現在《山海經》。《山海經·南山經》記載:“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”《山海經·海外東經》又說:“青丘國在其北,其狐四足九尾。”

    狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象。《山海經》中的九尾狐,乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁,以示禎祥,九尾狐則象徵子孫繁息。“食人”之傳漸隱,“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中,解狐為“祆獸也,鬼所乘之”。可見,狐有靈氣,在數千年前,已是公認。再到後來的唐宋時期,狐已經被人設廟參拜,而且十分流行。

    九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那時出現的,而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中,狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”,可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。

    任永海原先是想射殺那隻突然從墳堆裡衝出來的白尾狐,此刻一見這巨犬也知道土槍是奈何不了它的,但依舊全神戒備,擺足了架勢。

    這個時候,先前說話的老人已經從暗處走了上來。老人家頭上戴著斗笠,身上穿著極為普通的長衫,腳上穿著黑布鞋,一手扶著柺杖,一手舉著一盞五光十色的琉璃盞。

    我看著那老頭接近,問道:“您是這兒的村民?”

    “嗯?”老頭脫下斗笠朝我走來,打量了我一番之後,說道,“不錯,我就是這裡的人。”

    “你們是什麼人?”

    “我們是......”我正要解釋我們的來歷,突然覺得眼前這老頭有些面熟,似乎在哪裡見過。

    我猛一回想,這人好像就是我們剛到水寨吊腳樓時候,碰到的那個說書人。頓珠說這位他是水寨裡的人,經常在附近幾個寨子走動,靠說書講傳過活。

    “老人家可曾到過水寨?”

    “嗯?”老頭子抽了抽鼻頭,笑道,“看來是熟人?我這眼睛不好使,可你這聲音我確實聽過。”

    我這才注意到,這老頭空有一雙黑漆漆的招子,瞳孔中卻沒有半點光彩,想來是個盲人。

    “有過一面之緣。我在水寨聽過您老講的書,就在吊腳樓上的酒家裡頭。”

    當時我還準備叫頓珠代為引薦,後來因為他忙著說書沒有機緣,想不到現在居然在百里之外的瘋人村遇上了。

    “來的人還真不少,還有姑娘家。天黑夜涼,你們跑到這個野地方來做什麼了?”他這一笑,那頭巨犬一下子躥了上來,它貼在我面前,露出了鋒利的牙齒。