第136章 尋找嬴政墓

    楚族是多元的，在黃河、長江流域遠古先民的長期交往、爭戰與融合中，終於在荊楚地區形成有共同語言、共同經濟生活、共同文化和共同心理素質的楚族。

    楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源來自何方，或者原本就是楚地土生土長的民族，歷來眾說紛紜，莫衷一是。楚之先世居淮水下游，與奄人徐人等同屬東國。熊盈當即鬻熊，盈鬻一聲之轉。早在二十世紀二十年代末，郭沫若在《中國古代社會研究》一書中，就認為“楚本蠻夷，亦即淮夷”。淮夷即楚人，即蠻荊，……淮徐荊舒每連言，必系同族，且為殷之同盟。後來在《殷周青銅器銘文考釋》《金文叢考》等書中，又明確認定楚人即“熊盈族”。胡厚宣在《楚民族源於東方考》一文中進一步提出“楚之始祖為祝融”。此外，許多學者認為楚人屬於苗蠻族。周谷城在其《中國通史》指出，楚人之自稱“蠻夷”。

    楚人出自於顓頊（黃帝之孫），這在中國古代重要文獻中都有明確的記載。據《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，楚族出自顓頊之後，是指族源而言，楚族之直系祖先則應是季連。楚先民對自然的崇拜，主要表現對日、月、星辰、山川、河流、雷電、風雨等的崇拜。戰國楚帛書提到的雹戲，就是對雷電化生萬物的偉大自然力量的崇拜，“帝俊生日月”，就是對日、月的崇拜，火正之為祝融，就是對火，從而對火神、對太陽的崇拜。

    當先民思維發展到一定階段時，對各種自然現象，加以概括和歸納，於是萌發出天地的觀念。戰國楚帛書說的“奠三天，辨四極”，說明祝融時代，楚之先祖也有天地觀念了，並予以祭祀。楚之先民祭天祀地，長盛不衰，故《漢書·地理志》稱“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”，楚地之如此多神話，恰是楚之先祖創造和發展了豐富多彩的原始文化的結果。

    “哎，頭疼。”我苦惱的搖搖頭，還沒出發就又鬧了這麼多事情出來，“張立群這個老傢伙，真是孫子，竟然敢在太歲頭上動土。”

    若不是給胡冰面子，我真想將這個老不死的痛扁一頓。

    當然，話又說回來，要是沒有這件事，我就不會惹上這麼多麻煩，現在想想，我真想帶著辰一娜、胡冰、唐嫣、莫蓓穎這些尤物離開這座城市，去一個無人的小島上無憂無慮的生活。

    可是，我做不到，胡冰也做不到。

    我還有自己的事情要做，要查出這件事最後的真想。在事情沒有徹底查清楚之前，我根本不想停下來。

    只是，當手中的線索一點一點多起來的時候，我又迷茫了。

    我很矛盾，所有這些，都讓我感到無比的迷茫。

    但是，為了能查清楚背後的真想，我還是不顧一切的再調查。

    目的只有一個:讓真相大白。

    雖然很難，但我一直在堅持。

    或許背後真的有人在補一個很大的局，大到我感覺到無助、無望、無力。