第037章 畫皮

    西施，子姓施氏(9月19日出生，農曆八月二十五，公元前503-公元前473年)，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其"西子"，春秋末期出生于越國句無苧蘿村(今浙江省紹興市諸暨苧蘿村)，自幼隨母浣紗江邊，故又稱"浣紗女"。她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

    越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種"伐吳九術(一說七術 )"之四"遺美女以惑其心，而亂其謀"，於苧蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨于都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。吳王夫差大悅，築姑蘇臺，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。

    西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為"中國古代四大美女"，其中，西施居首。四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"之美譽。其中的"沉魚"一詞，講述的就是"西施浣紗"的故事。西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自慚形穢地沉到水底不敢出來。

    “如果從西施算起，那要收齊這四大美女的魂魄，就是一件浩大的工程，少說也有一千五百年的歷史了。”我繼續說道。

    “這只是其一。”寧兔子笑道。

    “哦？”我疑惑地看著他，“還有其二？”

    “在這張仕女圖之前，還有幾張類似的。”

    “還有？”

    “是的，由此可見，這是一件系統性的連續工程。”寧兔子說道，“剛剛你也說了，這不是一個人可以作完的事情，恐怕在這些仕女圖的背後隱藏著一個有組織的團伙。”

    我點了點頭，同意寧兔子的觀點。

    “這夥人收集四大美女的魂魄幹嘛？難道他們想復活他們嗎？”我提出了疑問，“可是，即便是借屍還魂，靠著這一縷殘魂也是不夠的，必須要保證屍身不腐，還得要有接近完整的魂魄才行。”

    “畫皮！”

    “畫皮？”

    《畫皮》的故事源自蒲松齡的《聊齋志異》。明代末年，太原有個叫王生的書生，偶然在路上遇見一無家可歸的姑娘，這女子生得年輕漂亮，王生見色起意，便把女子帶回家藏進密室每日雲雨。豈料這女子是一個專門吃人心的惡鬼所變，實際上“面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。”後來，這妖精被一道士識破，但道士好心腸，覺得“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”就讓王生在家門口掛個拂塵，想把她嚇跑就得了。不料這妖精比較好面子，惱羞成怒之下挖了王生的心臟後逃走。道士大怒，“我固憐之，鬼子乃敢爾！”於是運用法術輕而易舉地將其幹掉。最終王生也在他妻子陳氏的努力下死而復生。