第445章無常之命

　　道之變不離陰陽（相對的都可稱陰陽比如上下，善惡，美壞，有無，冷熱，生死等等都是陰陽的表現形式。）所以從大的方面講宇宙蒼穹就是一個太極，從小的來講量子糾纏還是太極。

　　當然我們本身也就是太極。

　　太極陰陽變化是所有變化的根本。

　　世人常說的命就是萬事萬物逃不過的道而已，世人所講無常就是命運的變化道的變化而已。

　　知道既是有常，不知道就是無常。”黃爭的解釋其實就是道德經裡面有幾章的綜合論述，這個才是本義。

　　道可用有形形體來講即世間萬物。

　　道從抽象來講就是陰陽變化根本，陰陽變化就是道的表相，陰陽變化就是易。

　　易經也就因此可以稱之為道經，而道德經呢則是先道後德，（道不可得，可得之道是德，也就是道於人的體現，稱之為道法，而道法自法，順其自然就是修道的最高之道德。）所講的就是人可得之道，讓人遵循自然去做事，這就是道德經的中心。

　　所以老子把所講的就是非常道，可言之道，言之非道，非道的本身。

　　因為這個原因他才不想講，道可觀可悟可明卻不可言。

　　黃帝陰符經裡觀天之道執天之行，道德經有天之道利而不害，聖人之道為而不爭，這就是修行人的宗旨了。

　　關尹子明瞭道，這才有不驚聖人之語的說法，而聖人指的就是他師父老子，因為他明道而知道縱然聖人也不可能說清道，學道而不拘於聖人之語才能真正知道，拘於聖人之語就流於非常道了，成不了大道。

　　所以真正明道者不在乎道德經篡改幾百回，篡改者都是不明道者。

　　“我明白了，無常是我們自己認為無常，但事實上又都是常是命是誰都逃不過離不開的道，知命就是知常知道。”南向北一點就通首先發表感嘆。

　　“不錯孺子可教也，那麼現在你還擔心清流她們惹來霧隱門嗎？

　　擔心她們對付不了霧隱門嗎？

　　更別說奇門雖然叫奇，但卻是正宗道門，霧隱門不過是奇門外道而已，是因為沒有正道就不存在外道。

　　一棵樹連主幹都沒有又何來叉枝呢？

　　中國道學淵源流長，生出許多外道，比如佛道、儒道、法道等等，這些外道想生存都得依靠本道。

　　離了道學就是無本之木無根之草。”黃爭從本與外來論述奇門與霧隱門的關係，讓大家都更放心也更形象一些。