眼魔的秋波 作品
0491 端機發明史
風綠綺一拍胸脯:“行萬里路，讀萬卷書。我自西極拂菻遠道而來，見多識廣，最不怕問題了，先生只管問吧！”
許犯問道:“請問何謂有形，何謂無形？”
風綠綺笑道:“看不見摸不著的東西就是無形，看得見摸得著的東西就是有形。”
許犯點了點頭，又問道:“那麼請問，氣為何物？”
風綠綺道:“氣聚形成，氣散形消，氣是凝聚成有形萬物的精微之物。”
許犯問道:“那麼氣究竟是有形，還是無形呢？”
風綠綺想了想道:“可見的氣是有形，不可見的氣是無形。”
許犯晃了晃腦袋:“那麼有形的氣是何形狀呢？”
風綠綺道:“如雲似霧。”
許犯追問:“這如雲似霧的有形之氣又是如何形成的呢？”
風綠綺道:“《韓非子·喻老》雲，有形之類，大必起於小，行久之物，族必起於少。晚輩深以為然，有形之氣，應是更為精微之氣凝聚而成。”
許犯點了點頭:“既然有形之類，大必起於小。那麼對於有形之類的產生，除了氣論以外，仙子可還知道別的學說麼？”
風綠綺想了想道:“佛門《大毗婆沙論》雲，應知極微是細色。
不可斷截、破壞、貫穿，不可取捨、乘履、摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可睹見，不可聽聞，不可嗅嘗，不可摩觸。
故說極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。”
許犯點了點頭:“嗯，釋家學說果然精深！綠綺仙子雖在道門，卻也兼習佛法，真是難能可貴啊！”
“先生過獎了，我們三玄極真洞天雖本自玄門，畢竟山門立於西方，對西方學說自然要兼收幷蓄。”風綠綺補充道:
“其實遠西拂菻也有一種近似極微論的古老學說，可譯做原子論，是說原子是不可分割的極微之物。
原子之間存在著虛空，無數原子亙古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅。
原子在無限的虛空中運動著構成萬物，任何變化都起於原子的結合和分離。
萬物形狀的差異，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。
原子在本質上是相同的，它們沒有內部形態，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。”
許犯不住點頭，顯得深以為然:“此說也甚是精妙！遠西拂菻與西極大秦可有關係？”
風綠綺道:“五胡亂華之時，大秦也不太平，因內亂一分為二，東大秦便是拂菻。”
許犯讚許地道:“幾位果然都是人中龍鳳，無怪年紀輕輕都能結成靈胎。”
虞雲羅道:“晚輩對佛學所知不多，更不懂西極遠國的學問，只知《莊子·天下》記有先秦名家惠施的學說，可與佛門極微說，拂菻原子論比肩。
許犯問道:“請問何謂有形，何謂無形？”
風綠綺笑道:“看不見摸不著的東西就是無形，看得見摸得著的東西就是有形。”
許犯點了點頭，又問道:“那麼請問，氣為何物？”
風綠綺道:“氣聚形成，氣散形消，氣是凝聚成有形萬物的精微之物。”
許犯問道:“那麼氣究竟是有形，還是無形呢？”
風綠綺想了想道:“可見的氣是有形，不可見的氣是無形。”
許犯晃了晃腦袋:“那麼有形的氣是何形狀呢？”
風綠綺道:“如雲似霧。”
許犯追問:“這如雲似霧的有形之氣又是如何形成的呢？”
風綠綺道:“《韓非子·喻老》雲，有形之類，大必起於小，行久之物，族必起於少。晚輩深以為然，有形之氣，應是更為精微之氣凝聚而成。”
許犯點了點頭:“既然有形之類，大必起於小。那麼對於有形之類的產生，除了氣論以外，仙子可還知道別的學說麼？”
風綠綺想了想道:“佛門《大毗婆沙論》雲，應知極微是細色。
不可斷截、破壞、貫穿，不可取捨、乘履、摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可睹見，不可聽聞，不可嗅嘗，不可摩觸。
故說極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。”
許犯點了點頭:“嗯，釋家學說果然精深！綠綺仙子雖在道門，卻也兼習佛法，真是難能可貴啊！”
“先生過獎了，我們三玄極真洞天雖本自玄門，畢竟山門立於西方，對西方學說自然要兼收幷蓄。”風綠綺補充道:
“其實遠西拂菻也有一種近似極微論的古老學說，可譯做原子論，是說原子是不可分割的極微之物。
原子之間存在著虛空，無數原子亙古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅。
原子在無限的虛空中運動著構成萬物，任何變化都起於原子的結合和分離。
萬物形狀的差異，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。
原子在本質上是相同的，它們沒有內部形態，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。”
許犯不住點頭，顯得深以為然:“此說也甚是精妙！遠西拂菻與西極大秦可有關係？”
風綠綺道:“五胡亂華之時，大秦也不太平，因內亂一分為二，東大秦便是拂菻。”
許犯讚許地道:“幾位果然都是人中龍鳳，無怪年紀輕輕都能結成靈胎。”
虞雲羅道:“晚輩對佛學所知不多，更不懂西極遠國的學問，只知《莊子·天下》記有先秦名家惠施的學說，可與佛門極微說，拂菻原子論比肩。