自在我心 作品
京城卷 0205章經乃魔說悟禪機（二）
“這金剛經全稱為金剛般若波羅蜜經，現存六種譯本，其中所傳最廣的一本中，第二十六品法身非相分第二句須菩提答佛問‘以三十二相觀如來不？須菩提言:如是，如是，以三十二相觀如來。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。’這與其他五種版本頗有出入，這裡說“如是如是，以三十二相觀如來”，而其他皆說‘不應以具足相（即三十二相）觀如來’，且整個經卷，須菩提所答，皆為”如是世尊，如是善逝”，並無這種連答‘如是，如是’”說道這裡王非敗略微一頓，喝了口茶然後又道:“大師之前講，這經文既然無誤，那這不同之處又來自那裡，還是真有魔道亂經！大師能否指點一二，是否能為信眾解惑？是否有魔說？”
“此譯本之優劣，貧僧難解，故而需由大德者解說，才可由譯本，一窺真經！”
“一窺真經？這麼說來，譯本還不算真經？”
“卻是去往真經的通途！”清水說著額頭有了一絲汗珠。
“適才貧道所提那傳的最廣一本金剛經為高僧所寫，山下寺先代大師‘問龍’曾稱其為大德者，直言如有進大覺者，以其為先，難道有錯？”
清衣聽了這話，皺了皺眉想了四個呼吸然後才道:“真經為大覺者所述，所述，大德者近而有缺，若補齊缺，自為大覺！”
“大師可聽我一解‘經乃魔說’！”
“請講！”清衣說著一伸手，做了個請的動作。
“既然如此那容我先講個故事
——古時，曾有有道者對弟子講:天下之理清晰而自然，唯文字如欺人之魔，讀經且不可執著於文字、段落！
弟子聽後道:我已無信無仰！
有道者說:汝是因信而無，還是不信而無？
弟子道:除我自己,不能信個什麼？
有道者說:這樣的話,你只能算是個小成罷了。
弟子道:我連得道者都不要見。
有道者言:經中有多少是得道者說的？多少是魔說的？
弟子:統統是魔說的！
有道者言:好好好！此後,沒有什麼可以難倒你的了！
清衣大師，我的故事講完了！這就是經乃魔說你覺得我這個故事如何？”
“你——！”清水將手一伸，突然覺得他失態了，於是收回手將聲音放平道:“無信無仰？人怎能無信無仰？”
清水這一番話，未有直接應答，而針對其中一句進行反問，以王非敗設計的評判之法這樣不算不妥，但在靜心師太看卻已落了下乘！於是她搖了搖頭。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。
“大師既不是大德又不是大覺，如何才能信大師？如何才知所信所仰者為真性真佛？而不是一頭天魔披著袈裟而行？”辯經被王非敗要求去掉了裁判，本就有減少自己損失的目的，不過此刻他聽清水大師所說，似乎這大師自己入了信眾的俗套。
“妙法蓮華經有云:‘若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。’長阿含經有云:‘爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。’正所謂眾生平等，我有所仰，豈不不平？如有所跪所求，豈不顯尊卑而忘平等？若佛呼應我所求者，於其他眾生平等乎？”
“此譯本之優劣，貧僧難解，故而需由大德者解說，才可由譯本，一窺真經！”
“一窺真經？這麼說來，譯本還不算真經？”
“卻是去往真經的通途！”清水說著額頭有了一絲汗珠。
“適才貧道所提那傳的最廣一本金剛經為高僧所寫，山下寺先代大師‘問龍’曾稱其為大德者，直言如有進大覺者，以其為先，難道有錯？”
清衣聽了這話，皺了皺眉想了四個呼吸然後才道:“真經為大覺者所述，所述，大德者近而有缺，若補齊缺，自為大覺！”
“大師可聽我一解‘經乃魔說’！”
“請講！”清衣說著一伸手，做了個請的動作。
“既然如此那容我先講個故事
——古時，曾有有道者對弟子講:天下之理清晰而自然，唯文字如欺人之魔，讀經且不可執著於文字、段落！
弟子聽後道:我已無信無仰！
有道者說:汝是因信而無，還是不信而無？
弟子道:除我自己,不能信個什麼？
有道者說:這樣的話,你只能算是個小成罷了。
弟子道:我連得道者都不要見。
有道者言:經中有多少是得道者說的？多少是魔說的？
弟子:統統是魔說的！
有道者言:好好好！此後,沒有什麼可以難倒你的了！
清衣大師，我的故事講完了！這就是經乃魔說你覺得我這個故事如何？”
“你——！”清水將手一伸，突然覺得他失態了，於是收回手將聲音放平道:“無信無仰？人怎能無信無仰？”
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“大師既不是大德又不是大覺，如何才能信大師？如何才知所信所仰者為真性真佛？而不是一頭天魔披著袈裟而行？”辯經被王非敗要求去掉了裁判，本就有減少自己損失的目的，不過此刻他聽清水大師所說，似乎這大師自己入了信眾的俗套。
“妙法蓮華經有云:‘若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。’長阿含經有云:‘爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。’正所謂眾生平等，我有所仰，豈不不平？如有所跪所求，豈不顯尊卑而忘平等？若佛呼應我所求者，於其他眾生平等乎？”