初到世間 0045章江湖通史說古今

    月朝的寶藏自從出來，各方湧動，天下個大勢力，都要參上一腳，天下三城，江湖大派，黑道梟雄，隱居島嶼都出來了！不是江湖中人捨不得錢財，而是江湖打打殺殺總有些珍貴秘籍失傳，史書中記載的破碎虛空之境，已經近千年無人達成，破凡三境這數百年能達到的人，至少明面上，在整個大陸也不過百十人而已！而達到破凡第二境界以上的就更少了，明面上就十來人而已，遠遠達不到月朝時期史書記載的盛況，尤其是這其中破凡境八成是江湖中人，朝廷也是難受。

    此方世界和王非敗前世歷史中有些相似，都有諸子百家，但又都似是而非，諸子百家的發展和歷史與王非敗前世很不一樣。說到史書記載，在江湖人心中中史書不歸朝廷，而是歸於江湖，歸於三個由史家建立的門派，這三個依靠上上品門派而依存的史家門派為了能準確描述平常都是不問江湖事。至於為什麼如此，卻是要說到歷史上一樁公案。

    在王非敗的瞭解中，大約兩千多年前——

    在戰亂紛飛的年代，大陸九州分裂，各諸侯國彼此爭鬥不止。但也正是這種競爭，讓九州之地誕生了最輝煌的文明——諸子百家匯聚而成的百家爭鳴。那是諸子百家誕生的初期，也是諸子百家最為輝煌的時期，那時候百家爭鳴，爭奇鬥豔，你方唱罷，我方登場。這其中就有一個將個人的‘人’字和需要的‘需’字合起來稱之為儒家的學說流派。當時天下動盪，為了平息戰亂儒家認為最好的方式就是各地諸侯嚴守規矩，不再越權行使，而這樣就要提高當時名義上地位最高的皇室，木家的地位。

    可惜當時的木家皇室早已破落不堪，於是儒家先是為皇室提高地位聲望，提出為尊者諱，春秋筆法等一系列做法，抹去史書中大量對木家言辭不太好的內容，同時將更古老的賢君去除其記載裡不善的內容，使其模範化，聖人化，由此來突出忠君的理念和確立君王統治的合理性；然後又將不得不提的，用更為隱晦的手法寫出來，並主要指責臣子或妃子，自此有了‘奸臣當道’和‘美人誤國’的說法。儒家將以自己需要做出的史書當作依據來烘托自己的主張，算是將當時皇室木家的聲望提了一點點，但木家失勢時期的幾任帝王的事情當時的諸國太清楚了，這裡面的內容難以篡改，所以最終的效用其實不大，卻給後世開了很不好的頭。

    當時儒家的想法也許有好的一面，但實際上卻引起了部分史家的反彈，為此不少史家和儒家展開了針鋒相對的辯論，爭執。可惜史家掀起的這場反對浪潮卻得不到朝堂和列國諸侯的支持，最後史家大多不願妥協的都不得不離開朝堂另尋出路，他們或隱下真實想法，秘密記錄天下真實或自建勢力崇尚萬民和天地，以記錄真實歷史為信仰，最後這些史家在後來墨家掀起的武學浪潮中獲得了生機，最終形成了三個以記錄真實歷史為信仰的武學門派。事實上，到了王非敗的時代，天下各國對於史學也是以這三大史家門派為正宗。

    而史家的這樁公案，其發生時期，對天下諸子百家來說也是一個大變革時期。而在那個諸子百家爭鳴的變革時期之前稍早，作為當時九州的領袖皇室的木家權勢還沒有衰敗完的時候，當時出於對人體的探索和求取學識的需要，道家、墨家、醫家先祖聯手向其它勢力、學派求取知識，並對之前歷朝歷代積累下來的巫術和格鬥之術中正確部分進行了篩選整理，並吸收外來文化的部分精髓，武學因此誕生，徹底的脫離了巫術和鬼神的矇昧，讓人自身走向了神聖。破凡十二境的劃分也從此時逐步的完善而來，而向道、墨、醫三家借出資料的各家勢力、學派也分享了三家的大部分成果……

    那時候，武學剛剛誕生歸於少數學派和當權者所有，這些學派幾乎都是諸子百家的一部分。後來木家勢微，天下諸侯割據，武學傳承和研究最多的流派墨家一脈在取得道家、醫家支持的情況下，為了天下大亂中的百姓能在兵慌亂馬中能取得生存，求得自尊，將大量武學傳了出去，這其中甚至包括品相在中下，中中，中上的武學。於是在那個兵荒馬亂的年代，天下人人習武，人人如龍，以得以自保。同時隨著墨家武學流傳開來的還有墨家提倡的兼愛、非攻的思想，但這種思想一出現在世人面前，便遭到了儒家的反對！其中最大的衝突就是墨家沒有等級的觀念，對鬼神也不是儒家的敬鬼神而遠之，而是明鬼這種對鬼神持研究者的態度；而儒家以古時候的帝皇禮儀為依託，提高皇室地位，贊成將人分成三六九等，換句話說當時儒家提倡的皇室木家的禮儀就是等級的初步保證，對鬼神的敬而遠之，就暗含少許了地位高低者的差異。在儒家的規劃中先是禮儀重新喚起諸侯對皇家的重視，