閻ZK 作品
第五百八十七章 我途徑你，你見證我
四十九篇的留在現在。
而到時候大家想要拋棄四十九篇重選更少的，已經來不及了。
董越峰秉持著歷史學家在遊戲裡被稱作團滅發動機，追根問底的特性，翻出各種的史料，甚至於連當年戴聖，就是現版本禮記的作者，他不是被尊稱為聖，而名字就這麼叫的。
大概是他父親覺得自己兒子永遠成不了聖人。
所以直接給他兒子取名做聖。
這樣對方叫他兒子就是像稱呼孔聖一樣的尊稱。
對他的稱呼也變成了‘戴聖的父親’。
瞧瞧，多有面子，白嫖了一個‘聖’字。
這是來自於父親的大勝利。
而董越峰翻閱著戴聖的寫作筆記，看到其中有一條——大概意思是。
五鳳元年，自典籍處尋得一‘記’，不知其作者名姓，所說頗有奇異之處，為夫子所批甲上，列於最高，卻和其餘諸賢人文風不一，尋遍七十二賢子，無一符合，擔憂若放在三千弟子之列，為人所輕。
故而牽強附會，偽稱為夫子所言。
後世之人，萬不可忽略。
他訝異，翻開了這一篇，被戴聖不惜牽強附會到夫子身上，也要留下的文字——《禮記……》
…………………
春秋之年。
“多謝老師解惑，弟子先退下了。”
在曾經夫子教授弟子的地方，一位少年儒生聽完了老師的解答，沉默之後，點頭起身，恭敬一禮，而後要退去，在這個時候，他的老師突然將他喚住，想了想，轉身從櫃子裡取出一堆小心保護的竹簡。
遞給那少年。
“你如果還有困惑的話，可以看看這些。”
“這……”
那少年不解，還是雙手接過自己的老師給的竹簡，再拜後退下了。
那位老師看著弟子遠去，突然自嘲:“原來已經過去了那麼久。”
“久到連我都被稱呼為夫子了啊。”
他是樊遲，子遲，唯一詢問老師該怎麼種地的學生，在夫子去後，天下各國向夫子弟子拋出橄欖枝，做上卿者有之，為大族客卿者有之，作為一國君主之師者也有之，而曾率領魯國左師，將強大齊國軍隊碾壓掉的樊遲卻留下來。
他婉拒了邀請，繼承夫子的私學。
“正是因為我的天賦太低，所以才能繼承老師有教無類的風格。”
一位女子看著他，道:“那孩子又來問了？”
樊遲苦笑點頭，嘆息道:“可惜啊，我終究不是夫子，沒有辦法解答那個孩子的疑惑不解。”
他的夫人笑著道:“你已經是天下的大賢了啊。”
曾經憨厚，沉默的青年，此刻已經多出了凜然沉穩的君子風度，聞言卻自嘲一笑，道:“又有什麼用呢，如果是子路在這裡，如果是回在這裡，甚至於淵在這裡，都不會遇到這樣的問題啊。”
“他們如同箭矢一樣洞穿亂世，對自己的道路筆直不疑，不像是我。”
已經被成為夫子的樊遲自嘲道:
“我曾經三次詢問夫子，什麼是仁，什麼是知，每次都因為我的境界不同而得到了不同的回答，但是我甚至於無法回答那孩子的問題。”
“夫子說，仁者愛人。”
“在我焦躁痛苦的時候，說仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
“最後他告訴我，居處恭，執事敬，與人忠，就是仁了。”
女子抿唇笑著道:“忠於君王嗎？”
“不，忠於自己。”
樊遲道:“己欲立而立人，己欲達而達人，是忠。”
“己所不欲勿施於人，是恕，忠恕之道，即是仁。”
他沉聲回答，最後苦笑道:“夫子可以根據我們的狀態而回答我們的問題，但是我卻連一個孩子的問題都無法回答，他問我仁，我只好最終告訴他，仁者愛人。”
樊遲提起這個學生就連連感慨頭痛，哪怕已經是列國稱名的夫子，在夫人面前還是像當年靦腆話多的農家子弟，道:“夫子的教導，因材施教，阿回問仁，夫子告訴他，克己復禮，這隻有顏回能做到，是和他的秉性符合。”
“其他人做，比如子路要學這個，就相當於要給猛虎套上馬鞍。”
“他非得氣地撞牆不可。”
“所以說克己復禮是不能普及開來的，夫子所說的是回的路，不是眾生的路。”
“譬如子路問仁，夫子說剛，毅，木，訥近仁。”
“就是老師我也不求你怎麼樣了，你能保證剛毅，同時別那麼敏感，被那麼容易炸毛，少說幾句那就靠近仁了，子路啊，他的秉性本來就是勇敢的，只是有時候過於勇敢了；而子張，他性情偏激，老師告訴他，恭，寬，信，敏，惠，能做到這五點，就是仁了。”
在提起師兄弟的時候，樊遲眼底有光，而後黯淡下去。
“只有夫子能指點他。”
“可夫子已經不在了。我只能做到有教無類，卻無法因材施教。”
“我們裡面，最遵守道路的，全部都已經離去了啊。”
而到時候大家想要拋棄四十九篇重選更少的，已經來不及了。
董越峰秉持著歷史學家在遊戲裡被稱作團滅發動機，追根問底的特性，翻出各種的史料，甚至於連當年戴聖，就是現版本禮記的作者，他不是被尊稱為聖，而名字就這麼叫的。
大概是他父親覺得自己兒子永遠成不了聖人。
所以直接給他兒子取名做聖。
這樣對方叫他兒子就是像稱呼孔聖一樣的尊稱。
對他的稱呼也變成了‘戴聖的父親’。
瞧瞧，多有面子，白嫖了一個‘聖’字。
這是來自於父親的大勝利。
而董越峰翻閱著戴聖的寫作筆記，看到其中有一條——大概意思是。
五鳳元年，自典籍處尋得一‘記’，不知其作者名姓，所說頗有奇異之處，為夫子所批甲上，列於最高，卻和其餘諸賢人文風不一，尋遍七十二賢子，無一符合，擔憂若放在三千弟子之列，為人所輕。
故而牽強附會，偽稱為夫子所言。
後世之人，萬不可忽略。
他訝異，翻開了這一篇，被戴聖不惜牽強附會到夫子身上，也要留下的文字——《禮記……》
…………………
春秋之年。
“多謝老師解惑，弟子先退下了。”
在曾經夫子教授弟子的地方，一位少年儒生聽完了老師的解答，沉默之後，點頭起身，恭敬一禮，而後要退去，在這個時候，他的老師突然將他喚住，想了想，轉身從櫃子裡取出一堆小心保護的竹簡。
遞給那少年。
“你如果還有困惑的話，可以看看這些。”
“這……”
那少年不解，還是雙手接過自己的老師給的竹簡，再拜後退下了。
那位老師看著弟子遠去，突然自嘲:“原來已經過去了那麼久。”
“久到連我都被稱呼為夫子了啊。”
他是樊遲，子遲，唯一詢問老師該怎麼種地的學生，在夫子去後，天下各國向夫子弟子拋出橄欖枝，做上卿者有之，為大族客卿者有之，作為一國君主之師者也有之，而曾率領魯國左師，將強大齊國軍隊碾壓掉的樊遲卻留下來。
他婉拒了邀請，繼承夫子的私學。
“正是因為我的天賦太低，所以才能繼承老師有教無類的風格。”
一位女子看著他，道:“那孩子又來問了？”
樊遲苦笑點頭，嘆息道:“可惜啊，我終究不是夫子，沒有辦法解答那個孩子的疑惑不解。”
他的夫人笑著道:“你已經是天下的大賢了啊。”
曾經憨厚，沉默的青年，此刻已經多出了凜然沉穩的君子風度，聞言卻自嘲一笑，道:“又有什麼用呢，如果是子路在這裡，如果是回在這裡，甚至於淵在這裡，都不會遇到這樣的問題啊。”
“他們如同箭矢一樣洞穿亂世，對自己的道路筆直不疑，不像是我。”
已經被成為夫子的樊遲自嘲道:
“我曾經三次詢問夫子，什麼是仁，什麼是知，每次都因為我的境界不同而得到了不同的回答，但是我甚至於無法回答那孩子的問題。”
“夫子說，仁者愛人。”
“在我焦躁痛苦的時候，說仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
“最後他告訴我，居處恭，執事敬，與人忠，就是仁了。”
女子抿唇笑著道:“忠於君王嗎？”
“不，忠於自己。”
樊遲道:“己欲立而立人，己欲達而達人，是忠。”
“己所不欲勿施於人，是恕，忠恕之道，即是仁。”
他沉聲回答，最後苦笑道:“夫子可以根據我們的狀態而回答我們的問題，但是我卻連一個孩子的問題都無法回答，他問我仁，我只好最終告訴他，仁者愛人。”
樊遲提起這個學生就連連感慨頭痛，哪怕已經是列國稱名的夫子，在夫人面前還是像當年靦腆話多的農家子弟，道:“夫子的教導，因材施教，阿回問仁，夫子告訴他，克己復禮，這隻有顏回能做到，是和他的秉性符合。”
“其他人做，比如子路要學這個，就相當於要給猛虎套上馬鞍。”
“他非得氣地撞牆不可。”
“所以說克己復禮是不能普及開來的，夫子所說的是回的路，不是眾生的路。”
“譬如子路問仁，夫子說剛，毅，木，訥近仁。”
“就是老師我也不求你怎麼樣了，你能保證剛毅，同時別那麼敏感，被那麼容易炸毛，少說幾句那就靠近仁了，子路啊，他的秉性本來就是勇敢的，只是有時候過於勇敢了；而子張，他性情偏激，老師告訴他，恭，寬，信，敏，惠，能做到這五點，就是仁了。”
在提起師兄弟的時候，樊遲眼底有光，而後黯淡下去。
“只有夫子能指點他。”
“可夫子已經不在了。我只能做到有教無類，卻無法因材施教。”
“我們裡面，最遵守道路的，全部都已經離去了啊。”