一萬隻熊貓 作品
第七百八十五章 一夜攪碎千秋夢（二）
靠山屯的關帝廟規模並不大，一進的院子，木製圍欄的院牆和大門，五間開的正殿用木石壘砌，面積差不多有四十多平米；左右配殿都是三間開，分別供奉著土地和山神。
周天柱領著福保等七人走進院內，只見正殿木門緊閉，兩名身穿道袍的人分立左右，其中之一就是之前核查福保的那個傲慢的年輕人。
這人就是劉廷獻的三兒子劉成林。在另一時空的歷史上，劉廷獻死後便由他接任教首。不過因為被判流放，劉成林這輩子都沒回到關內，最後在嘉慶二十二年因震卦門出事，清廷順藤摸瓜查到了他，被判就地斬首。至此劉佐臣一脈算是絕了後，再也找不出人當教首。
劉成林對周天柱道：“你先帶他們去山神殿納了香根銀。然後我依次領去拜見老爺。”
周天柱躬身作揖道：“是。”
所謂的“香根銀”，就是入教拜師前要繳納的會費。福保等人跟著周天柱進了左側的山神殿，裡面已經有一個身穿道袍的中年人坐在桌案後，桌子上放著筆墨紙硯和一本冊子。
眾人在周天柱的指使下，依次走到桌前，報出自己的姓名、籍貫、年齡、住所和引薦人，那道人筆走龍蛇，一一記錄在冊。
每個人做完登記，接下來就要繳納拜師的費用。劉廷獻父子定下的拜師費是每人三十三文，意指“三十三重天”。這筆錢看上去不多，可實際上就是個勾人的由頭，等入了教，想升到能開壇收徒的“全仕”一級，那就得不斷捐錢累積功行。
福保交了錢，正要提著包袱出去，那名執筆登記的道人叫住他，問道：“你那棉衣是要獻給老爺的吧？”
“是。方才外面的人說”
道人不等他說完便打斷道：“一併交給我吧。先入了冊，老爺自會知曉。”
旁邊站著的周天柱幫腔道：“老爺怎麼說你照做便是。”
福保只得將手中的包袱遞了過去，等那人核驗過衣服登入賬冊，周天柱便讓他去院子裡候著。
八卦教的入教儀式是一對一的，而不是像天地會或者後來的小刀會、義和拳那樣開敲鑼打鼓開香堂，講排場。
過了差不多一炷香的時間，正殿門從裡打開半扇，一個已經完成拜師程序的傢伙走了出來。在他身後，就是之前見過的年輕道人。他目光落在福保身上，招招手道：“你，進來。”
明清時代的白蓮教派別種類繁多，因其地域、教門不同，教規、教義和入教儀式也有很大區別。但有一點基本一樣，那就是要藉助入教儀式，增加教首的權威和教門的神秘感，以實現對教徒的精神控制，令其心甘情願的為教主賣命。
所以當福保縮頭縮腦的走進殿內，就見到昏暗的燭光下，泥塑披紅的關帝像坐於神龕之上，左右站著周倉和關平，一手捋美髯，一手搭在腿上，森森然，巍巍然，微睜的雙目似能洞察人間一切善惡。
神像前的香案旁，一名鬚髮皆白的老道盤腿坐在太師椅上，雙眼閉合，口中唸唸有詞：“.道也者，不可須臾離也，可離非道也。道不遠人，人自遠矣。蓋大道現在目前，何須外求，只知率性而已矣.”
老道自然就是劉廷獻了，他口中所念的，則是八卦教最重要的寶卷《五女傳道》。民間也有叫《五聖傳道》、《五女老母點化真經》、《五聖宗寶卷》的。
這本“經書”全文不足五千字，比起明清時代其他教派那一堆洋洋灑灑的寶卷，似乎不值一提。但就其影響力來說，卻是其他寶卷所難以企及的。
在另一時空的歷史上，此書自康熙初年直到清末民初，一直在底層民間刊印流傳，清廷雖多次查禁也難以禁絕。影響力之大，可見一斑。
講到這裡，也許有人會對《五女傳道》這本書感興趣。好吧，這是一本夾雜了釋道儒三教理論，同時又講述瞭如何修煉內丹、追求長生不死之法的大雜燴，也可以說是八卦教這個古代傳銷組織的產品庫。
書中假借一對名叫常修和單氏的夫婦，平日裡禮佛虔誠，一心為善。某一日，常修為了尋訪長生大道，告別妻子，走到山野偏僻之處見一茅屋內光明大作，便前去拜訪。他發現裡面有五位農家婦女在紡紗織布，實際上這五人是觀音、文殊、普賢、白衣、魚籃五位菩薩所化，因常修平日心誠，特在此等候點化。
周天柱領著福保等七人走進院內，只見正殿木門緊閉，兩名身穿道袍的人分立左右，其中之一就是之前核查福保的那個傲慢的年輕人。
這人就是劉廷獻的三兒子劉成林。在另一時空的歷史上，劉廷獻死後便由他接任教首。不過因為被判流放，劉成林這輩子都沒回到關內，最後在嘉慶二十二年因震卦門出事，清廷順藤摸瓜查到了他，被判就地斬首。至此劉佐臣一脈算是絕了後，再也找不出人當教首。
劉成林對周天柱道：“你先帶他們去山神殿納了香根銀。然後我依次領去拜見老爺。”
周天柱躬身作揖道：“是。”
所謂的“香根銀”，就是入教拜師前要繳納的會費。福保等人跟著周天柱進了左側的山神殿，裡面已經有一個身穿道袍的中年人坐在桌案後，桌子上放著筆墨紙硯和一本冊子。
眾人在周天柱的指使下，依次走到桌前，報出自己的姓名、籍貫、年齡、住所和引薦人，那道人筆走龍蛇，一一記錄在冊。
每個人做完登記，接下來就要繳納拜師的費用。劉廷獻父子定下的拜師費是每人三十三文，意指“三十三重天”。這筆錢看上去不多，可實際上就是個勾人的由頭，等入了教，想升到能開壇收徒的“全仕”一級，那就得不斷捐錢累積功行。
福保交了錢，正要提著包袱出去，那名執筆登記的道人叫住他，問道：“你那棉衣是要獻給老爺的吧？”
“是。方才外面的人說”
道人不等他說完便打斷道：“一併交給我吧。先入了冊，老爺自會知曉。”
旁邊站著的周天柱幫腔道：“老爺怎麼說你照做便是。”
福保只得將手中的包袱遞了過去，等那人核驗過衣服登入賬冊，周天柱便讓他去院子裡候著。
八卦教的入教儀式是一對一的，而不是像天地會或者後來的小刀會、義和拳那樣開敲鑼打鼓開香堂，講排場。
過了差不多一炷香的時間，正殿門從裡打開半扇，一個已經完成拜師程序的傢伙走了出來。在他身後，就是之前見過的年輕道人。他目光落在福保身上，招招手道：“你，進來。”
明清時代的白蓮教派別種類繁多，因其地域、教門不同，教規、教義和入教儀式也有很大區別。但有一點基本一樣，那就是要藉助入教儀式，增加教首的權威和教門的神秘感，以實現對教徒的精神控制，令其心甘情願的為教主賣命。
所以當福保縮頭縮腦的走進殿內，就見到昏暗的燭光下，泥塑披紅的關帝像坐於神龕之上，左右站著周倉和關平，一手捋美髯，一手搭在腿上，森森然，巍巍然，微睜的雙目似能洞察人間一切善惡。
神像前的香案旁，一名鬚髮皆白的老道盤腿坐在太師椅上，雙眼閉合，口中唸唸有詞：“.道也者，不可須臾離也，可離非道也。道不遠人，人自遠矣。蓋大道現在目前，何須外求，只知率性而已矣.”
老道自然就是劉廷獻了，他口中所念的，則是八卦教最重要的寶卷《五女傳道》。民間也有叫《五聖傳道》、《五女老母點化真經》、《五聖宗寶卷》的。
這本“經書”全文不足五千字，比起明清時代其他教派那一堆洋洋灑灑的寶卷，似乎不值一提。但就其影響力來說，卻是其他寶卷所難以企及的。
在另一時空的歷史上，此書自康熙初年直到清末民初，一直在底層民間刊印流傳，清廷雖多次查禁也難以禁絕。影響力之大，可見一斑。
講到這裡，也許有人會對《五女傳道》這本書感興趣。好吧，這是一本夾雜了釋道儒三教理論，同時又講述瞭如何修煉內丹、追求長生不死之法的大雜燴，也可以說是八卦教這個古代傳銷組織的產品庫。
書中假借一對名叫常修和單氏的夫婦，平日裡禮佛虔誠，一心為善。某一日，常修為了尋訪長生大道，告別妻子，走到山野偏僻之處見一茅屋內光明大作，便前去拜訪。他發現裡面有五位農家婦女在紡紗織布，實際上這五人是觀音、文殊、普賢、白衣、魚籃五位菩薩所化，因常修平日心誠，特在此等候點化。