第265章 261. 奇美拉與龍（上）

    並不將希望寄託在【神明】身上的米哈伊爾八世需要更多的士兵，更多的軍隊。

    與屋大維或是愷撒不同，米哈伊爾八世的生前並沒有那麼赫赫有名的戰功。

    他也沒有二者那麼強大的力量。

    因此米哈伊爾八世不能在沒有軍隊的輔助下像是卡利古拉那般進行戰鬥。

    即便同為rider，米哈伊爾八世也沒有伊斯坎達爾那樣隨時隨地就能召喚出的軍隊。

    他很弱。

    生活在神代結束後許久的米哈伊爾八世並沒有什麼離奇的逸聞與傳說。

    不過即便米哈伊爾八世有著足夠強大的個人實力，米哈伊爾八世也不會選擇去做和屋大維愷撒類似的事。

    米哈伊爾八世和他們不同。

    歸根結底，米哈伊爾八世的神明甚至都與羅穆路斯與屋大維的不同。

    屋大維對他的輕蔑某種程度上可以被理解。

    儘管有著不間斷的一脈相承，但說著希臘語的巴西琉斯放在人們眼前時，還是怎樣都無法與那個印象中擁有著戰車戲劇與決鬥的羅馬聯繫在一起。

    帶領希臘人回到君士坦丁堡的米哈伊爾八世與他的巴列奧略王朝被比作是領導以色列人出埃及的摩西，也被比作是帶領巴比倫之囚返回耶路撒冷的所羅巴伯——————

    但卻唯獨不是帶著特洛伊人跨海遷徙到拉丁諸城間的埃涅阿斯。

    甚至於，皈依在【彌賽亞】名下的東羅馬皇帝們拒絕承認自己的神性與建成羅馬的羅穆路斯的神性。

    那份奧古斯都之名，自此就沒有那麼神聖了。

    真正的羅馬或許在狄奧多西一世廢除奧運會並將基督教尊為國教時就滅亡了。

    不過米哈伊爾八世並非是因為他自己的所謂信仰才去蔑視羅穆路斯的。

    不僅僅是羅馬的神祖，他甚至蔑視自己的【彌賽亞】。

    救世主並不能將君士坦丁堡從同樣以他之名攻伐的十字軍手下挽救，也並不能阻止那些西方的日耳曼人對東方土地的渴望。

    是米哈伊爾八世將已經在十字軍手下消失的“羅馬”重新建立，將那個四分五裂的國家重新整合了起來。

    神明從來都不會幫助人————————

    或許有人得到過神明的接濟，能夠進入到所謂的天國，但至少神明從未幫助過他。