第1125章 整治佛道

    正月二十五日，楊廣下令，凡僧、道者，必有官方之度牒，無度牒者一概還俗；朝廷每三年對持度牒之僧侶進行考核，凡考核不過者一概收回其度牒；朝廷每年限量發放度牒，要成為僧、道者必須熟悉佛家、道家之典籍，文試不過者不得申請度牒；各地僧、道統一進入官方指定的寺廟、道觀修行，若是寺院、道觀破落不堪，便一律廢毀；各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付民部鑄錢，鐵則交付本郡鑄為農器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶；凡寺廟、道觀者之寺田，按人頭每人不允許超過十畝，凡多餘者一律收歸官府所有；凡寺廟、道觀者不允許蓄奴······

    後面這限田和禁奴是黃明遠提出來的，而且態度很堅決。黃明遠以為既然是做和尚、道士，就是為了修行，是為了尋大道。修行之人，不重錢財，不重口腹之慾，收租、蓄奴算是怎麼回事。難道做和尚、道士是要人伺候的嗎？

    朝廷對佛家、道家的整頓很迅速，很快便在全國範圍內發起了一場整治運動。

    楊廣以御史大夫裴蘊為首，負責整治之事，黃明遠又給他推薦了兩個反佛鬥士傅奕和老部下王文同。

    這兩個人的殺傷力，超乎想象。

    作為一個酷吏，王文同實在是憎惡佛家，見沙門齋戒菜食者，以為妖妄，皆收繫獄。其奉命前往河北處置邪教之事，到了河間郡、信都郡等地，便召集僧侶、沙門相聚講論，及長老共為佛會者數百人。然後王文同便以聚結惑眾的罪名，將這些人盡斬之。這真是釣魚之大成者。

    然後他又召集當地大批的僧尼，檢驗身份，發現不是童男女的有數千人之多，他一口氣全部殺死······

    可憐那些婚後出家的人，也成了枉死鬼。不過僅僅幾個郡縣，就搜檢出這麼多的齷齪，其比例實在是太高了。

    如果說王文同是從行動上彰顯整治的雷霆手段，那麼傅奕便是從理論上為整治行動提升高度。