言歸正傳 作品
第733章 方寸山中坐，菩提待猴來
然而不過半個時辰，灰袍老道就示意李長壽可以走了，李長壽鬆了口氣，低頭行禮、駕雲而去，離開花果山就藏匿行跡。
灰袍老道擺了個哭笑不得的表情，負手搖頭，給出了評價。
“難堪大用。”
且說李長壽離了花果山，立刻朝南贍部洲而去，在南贍部洲西北、與西牛賀洲交匯的邊界處，找尋合適的山頭洞府。
天道、道祖交代的任務，那自是要第一時間來做。
此刻天道在注視，李長壽也不敢做什麼小動作，只是認真找尋洞天福地，建了一座道觀。
靈臺方寸山，斜月三星洞。
又點化出七名童子童女，圈養兩三隻仙鶴。
道觀整體嵌入山壁，常見的洞府構造，其內設了藏經院、賞罰堂、弟子居、小飯堂。
正殿內祭奠著天地之位，殿前起了大香爐，整日仙霧繚繞，好似仙境般。
隨後，李長壽又按虛菩提記憶中的陣法，佈置了幾重迷陣、困陣、聚靈陣，都是頗為高深的陣法套路，等同告訴走過路過的生靈，這裡有高人居住。
接下來，就是收徒的問題了。
根據他推算，猴哥出世還有一段時間，早早收來弟子也沒什麼意思。
當下，李長壽就將這方寸山封了起來，沒事就在大洲邊界之地溜達。
如此過了幾年，他回了西牛賀洲一趟，去靈山轉了一圈，感覺到了一種濃濃的‘排擠’意味。
靈山已經容不下他。
對此，‘虛菩提’笑了笑，也沒多說什麼，只是對接引聖人閉關之地做了個道揖，轉身飄然而去。
現在的靈山，已經被闡教弟子和截教弟子，實質性地統治了。
可惜，非道門所屬，還是西方教本身的教義。
李長壽為何斷定猴子出世還早？
很簡單，佛門還沒立起來。
拋開道祖影響的那部分，天道運轉自有規律；石猴是佛門大興的‘使者’，那必須先有佛門，再有猴子。
故，猴子出世定是在化胡為佛之後。
等佛門氣運完全穩定下來，才可引動石猴降世！
相比於猴子的石胎胎教，李長壽還是更關注老君這次出手。
此刻西方教並沒有意識到即將發生什麼；老君擒走多寶道人之事，在天地間也已鮮少有人提起。
想必，老君此刻正在對多寶道人進行‘改造’，至於能改造到哪般地步，李長壽也摸不準。
這事雖重要，但老君也並非狠心腸。
別看老君平日裡不苟言笑，作為聖人化身行走在天地間，無論去何處都是一等一的威嚴。
實際上，老君十分慈祥，對弟子一輩的要求從不會拒絕。
作為洪荒最強的煉器師、煉丹師，老君獨自承擔了整個人教的‘後勤’，從九轉金丹到小戮神槍，李長壽能有今日跟道祖叫板的實力，自是離不開老君的扶持。
而今，道祖也不敢隨意動老君，側面證明老君自身頗為恐怖。
太清老師去紫霄宮與道祖一戰時，並未將老君召回。
其實主要原因也很簡單，就是太清老師本體已足夠強橫，加上老君、不加老君，都能壓得過，早已被天道反向束縛的道祖。
此事的難點，只在於無法將道祖與天地本源剝離；殺道祖就必須重開洪荒天地，金仙境之下的生靈都要死一遍。
一力殺敵，完全沒有操作空間。
而這，也是李長壽存在的重要意義。
就跟把大象塞進冰箱裡的步驟一樣，李長壽只要做到‘打開冰箱門’、既‘將道祖與天地本源剝離’，後面完全可以不用李長壽出手。
當然，李長壽自不會將希望寄託於，沒有經過完全確認的‘希望’身上，自己也準備了幾套鬥道祖的底牌。
他想盡自己一切手段，讓天地收到的衝擊最小，將此事引起的生靈死傷降到最低。
漸漸的，‘虛菩提’的空寂大道再次有了瓶頸。
李長壽並未再去三千世界遨遊，而是以方寸山為圓點，開始在洪荒五部洲行走。
逛一逛坊鎮，偽裝成普通金仙，去拜訪一些中神洲的道門仙門，再用論道的名義，搞一些道門三教的典籍。
他自是不缺這些典籍，但‘虛菩提’缺。
為了能‘道佛兼修’、‘實力飛躍’，必須做足樣子。
如此又過了數十年，虛菩提的道境再次突破。
對空寂的理解更深邃後，他又將目光落在了輪迴大道上，提出了‘寂滅之後還有新的輪迴’這般大道暢想，道境再次提升。
隱隱的，‘虛菩提’已有西方教第二高手的架勢。
文殊等西方教實權派似乎感覺到了威脅，暗中出手搞了一波‘虛菩提’。
洪荒中開始流傳菩提老祖之名，各種捧殺、各種渲染，讓菩提老祖成了與西方教接引聖人、曾經的準提聖人同層次的存在。
灰袍老道擺了個哭笑不得的表情，負手搖頭，給出了評價。
“難堪大用。”
且說李長壽離了花果山，立刻朝南贍部洲而去，在南贍部洲西北、與西牛賀洲交匯的邊界處，找尋合適的山頭洞府。
天道、道祖交代的任務，那自是要第一時間來做。
此刻天道在注視，李長壽也不敢做什麼小動作，只是認真找尋洞天福地，建了一座道觀。
靈臺方寸山，斜月三星洞。
又點化出七名童子童女，圈養兩三隻仙鶴。
道觀整體嵌入山壁，常見的洞府構造，其內設了藏經院、賞罰堂、弟子居、小飯堂。
正殿內祭奠著天地之位，殿前起了大香爐，整日仙霧繚繞，好似仙境般。
隨後，李長壽又按虛菩提記憶中的陣法，佈置了幾重迷陣、困陣、聚靈陣，都是頗為高深的陣法套路，等同告訴走過路過的生靈，這裡有高人居住。
接下來，就是收徒的問題了。
根據他推算，猴哥出世還有一段時間，早早收來弟子也沒什麼意思。
當下，李長壽就將這方寸山封了起來，沒事就在大洲邊界之地溜達。
如此過了幾年，他回了西牛賀洲一趟，去靈山轉了一圈，感覺到了一種濃濃的‘排擠’意味。
靈山已經容不下他。
對此，‘虛菩提’笑了笑，也沒多說什麼，只是對接引聖人閉關之地做了個道揖，轉身飄然而去。
現在的靈山，已經被闡教弟子和截教弟子，實質性地統治了。
可惜，非道門所屬，還是西方教本身的教義。
李長壽為何斷定猴子出世還早？
很簡單，佛門還沒立起來。
拋開道祖影響的那部分，天道運轉自有規律；石猴是佛門大興的‘使者’，那必須先有佛門，再有猴子。
故，猴子出世定是在化胡為佛之後。
等佛門氣運完全穩定下來，才可引動石猴降世！
相比於猴子的石胎胎教，李長壽還是更關注老君這次出手。
此刻西方教並沒有意識到即將發生什麼；老君擒走多寶道人之事，在天地間也已鮮少有人提起。
想必，老君此刻正在對多寶道人進行‘改造’，至於能改造到哪般地步，李長壽也摸不準。
這事雖重要，但老君也並非狠心腸。
別看老君平日裡不苟言笑，作為聖人化身行走在天地間，無論去何處都是一等一的威嚴。
實際上，老君十分慈祥，對弟子一輩的要求從不會拒絕。
作為洪荒最強的煉器師、煉丹師，老君獨自承擔了整個人教的‘後勤’，從九轉金丹到小戮神槍，李長壽能有今日跟道祖叫板的實力，自是離不開老君的扶持。
而今，道祖也不敢隨意動老君，側面證明老君自身頗為恐怖。
太清老師去紫霄宮與道祖一戰時，並未將老君召回。
其實主要原因也很簡單，就是太清老師本體已足夠強橫，加上老君、不加老君，都能壓得過，早已被天道反向束縛的道祖。
此事的難點，只在於無法將道祖與天地本源剝離；殺道祖就必須重開洪荒天地，金仙境之下的生靈都要死一遍。
一力殺敵，完全沒有操作空間。
而這，也是李長壽存在的重要意義。
就跟把大象塞進冰箱裡的步驟一樣，李長壽只要做到‘打開冰箱門’、既‘將道祖與天地本源剝離’，後面完全可以不用李長壽出手。
當然，李長壽自不會將希望寄託於，沒有經過完全確認的‘希望’身上，自己也準備了幾套鬥道祖的底牌。
他想盡自己一切手段，讓天地收到的衝擊最小，將此事引起的生靈死傷降到最低。
漸漸的，‘虛菩提’的空寂大道再次有了瓶頸。
李長壽並未再去三千世界遨遊，而是以方寸山為圓點，開始在洪荒五部洲行走。
逛一逛坊鎮，偽裝成普通金仙，去拜訪一些中神洲的道門仙門，再用論道的名義，搞一些道門三教的典籍。
他自是不缺這些典籍，但‘虛菩提’缺。
為了能‘道佛兼修’、‘實力飛躍’，必須做足樣子。
如此又過了數十年，虛菩提的道境再次突破。
對空寂的理解更深邃後，他又將目光落在了輪迴大道上，提出了‘寂滅之後還有新的輪迴’這般大道暢想，道境再次提升。
隱隱的，‘虛菩提’已有西方教第二高手的架勢。
文殊等西方教實權派似乎感覺到了威脅，暗中出手搞了一波‘虛菩提’。
洪荒中開始流傳菩提老祖之名，各種捧殺、各種渲染，讓菩提老祖成了與西方教接引聖人、曾經的準提聖人同層次的存在。