第六十一章 圍棋界的4條“A”

    要評價黃龍士的棋，那可能是黃龍士之後的下一代霸主，曾被他讓3子的徐星友的總結以及評價最為傳神:

    “寄纖農於滔泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。”

    “一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境。”

    嘖嘖，看到徐星友評價，李襄屏只能說，現代棋手下棋也許都比徐星友厲害，但比文字造詣的話，大夥在他面前可能都算文盲。而被徐星友這樣評價的黃龍士，說他“超越同時代”毫無爭議，李襄屏認為圍棋界的“小王”名至實歸。

    有趣的是，在李襄屏心目中，唯一能和黃龍士競爭“小王”地位的，卻是一位和他差不多同時代的棋手。不知道是不是巧合，就在黃龍士稱霸中國棋壇的時候，日本棋壇同樣誕生了一位不世出的天才，那就是他們的四世本因坊，被稱為“玄妙道策”的道策棋聖。

    在當時的日本棋壇，道策的統治力同樣非常恐怖，他的棋藝在當時的日本明顯鶴立雞群，同時代日本一流高手至少要被讓先或讓二子以上。

    道策當年下了一盤棋，讓當時一位“上手”（其實就是職業七段）2子只輸了1目，那位七段後來成為“準名人”，也就是當時的職業八段，按照當地差五段讓2子的做法，因此日本人稱道策的棋力有十三段之高。

    說句題外話，這其實也是“十三段”說法的最初來由。也正是因為日本人這樣說，因此當年日本人請吳清源先生評價黃龍士前輩的時候，吳先生也套用了這種說法，他說黃龍士的殺力同樣具備十三段水平。

    和黃龍士一樣，道策不僅僅實力高強，同樣真正做到了“超越同時代”，道策之所以被尊為棋聖，同樣在於他對圍棋理論的貢獻，例如大名鼎鼎的“手割”分析法，這就是由道策創造。

    在道策之前，日本圍棋同樣是以力戰為主的，而道策是提倡全局重於局部的圍棋理論第一人，因而他被稱作日本近代圍棋的開山鼻祖，在日本乃至全世界擁有眾多粉絲，甚至有很多現代頂尖高手都視道策為偶像。

    再次插兩則題外話，道策前輩的第一粉絲，那可能就是剛剛輸給李襄屏的小林光一先生了。小林光一對道策非常推崇，他形象地假設他與道策下棋，因現代圍棋佈局理論的優勢，開局可能稍微領先，但中盤很快就會被道策反超。

    因為極度推崇，小林甚至一度給自己兒子取名“小林道策”，只不過後來又改掉，當別人問他為什麼改掉時，小林先生的回答很有趣，他說自己的兒子以後總是要讓他學棋的，可是在初學時候，想到自己要說:“道策，你這樣下不對”，“道策，你這棋也太臭了”......