第160章 “我聽說，鼠人裡有食人者”

    堯言的視線漠然。

    如果是生前的自己，堯言可能意識不到“身份”對自我認知，對三觀的影響。

    但是，在“死亡”之後，在肉體瓦解，以另一種形式存在時，他考慮過，以自己現在的社會關係，會形成怎樣的價值觀。

    然而，他也做不到擱置。

    因為，即使將自己生前的價值觀和判斷擱置，在“用詞”上，他也會受到影響。

    很多人意識不到，“詞語”本身，就是凝結了、預設了價值觀的判斷。

    一種最明顯的，最容易察覺到的例子，就是褒義詞貶義詞。

    脫離了語言體系，他無法進行表達、理解和判斷。

    而這些語言體系，本身又多多少少凝結了、預設了價值觀判斷。

    這是一種難以察覺的隱性價值觀影響。

    就比如.....家。

    在他的記憶裡，“家”可不僅僅是住所。

    在重要性上，他生前國家的人，往往比起其他國家地區把“家”看得更重。

    而在這個世界，“家”的存在，僅僅只是個住所。

    在意識能夠隨意轉移，在身體可以人工製造，在社會表觀可以人工定製的這個世界......

    家這個詞語，會凝結什麼樣的價值判斷？

    然而，最大的問題就在這裡。

    他之前經歷的那些世界，能夠很明顯察覺到與他生前時代有直接關聯的詞語中，價值觀凝結一致的部分。

    但是，這個世界.......

    區別很大。

    想要深入地理解價值觀凝結的不同點，堯言必須親自去體會。

    但是，這個過程不可能，也不能只靠觀察他人來完成。

    要這麼做，他就需要讓自己的價值觀貼合原主，在行動上也按照原主的價值觀來行動。

    這樣，他才能夠明白這個世界的價值觀細節上有什麼差異。

    這種細節上的差異，是需要仔細去感受的。

    在注意力不足的時候，一邊思考，一邊去聽這兩人說話，容易分心，導致思考出現干擾，就算他離得遠，只有淺末的背景說話聲的時候，也容易分心。

    但是，如果聽沒有兩人說話，只有周圍環境弄出的聲音，就不會浪費太多心思，不會去下意識地辨認兩人說的話，不會那麼容易分心。

    不然，就比如看到他這句話，可能會聽成“沒有人說話就不會分心”，有意無意地把“容易”這個關鍵詞之一給漏掉。