文笀 作品
第二百一十四章 天上人間
“希望你們能明白一件事，”一位點燈人下臺後，甄雲韶沒有接著叫下一位，而是稍作停頓一番後說出這樣的一句話來。
喧鬧暫停了下來，他們把目光放在靈燈之上。
甄雲韶手指牽動，一縷清風隨之而來，化作三個字擺在眾人面前，“點靈燈”。
“點靈燈一事，點燈的結果依照的是你們的修煉之心，無論是讀書、修仙、習武、參禪、兼愛、融匯、演兵、煉丹、制符、煉器還是其他更為小眾的修行，點燈所考究的都只是你們對修煉的認知度、態度、共鳴度與持恆度，並非是對你們資質的評判，點靈燈效果不理想，並非意味著你們修行資質不行，潛力不足，而是你們是否適合當下的修行，是否在當下修行上存在著認知上的偏差，是否有異心，是否有心魔。”
甄雲韶不急不緩，像是漠不關心，又像是感念至極。
“所以，你們大可不必因為點燈結果不如意而傷神，那無疑是對修行之道的自殘。”
這些話似乎是由著甄雲韶刻意的牽引，分毫不差地落入每一個點燈人的心頭，讓他們確切地、沒有絲毫誤會地理解了這句話，並且能夠融入認知當中。
像是清風拂過面頰。那些不如意的點燈人或多或少因為這番話有了不少慰藉，不再像之前那般黯然神傷、自怨自艾。
“這位前輩居然主動撫平點燈人的心坎，很是難得啊。”
“是啊，以往點靈燈，那些前輩都是照著規矩辦事，不聞不問的。如此一看，這位前輩倒真的算是很和善的了。”
“雖然外表神情看上去冷淡，卻不想心地這般和氣。”
關於甄雲韶這位前輩的議論與探討被葉撫聽在了眼裡，他看了看其雙眼，感受了一些她身周的文氣之風，心想這邊的儒家也有奉“仁”嗎？
這其實蠻少見的，在三味書屋那麼長的時間裡，葉撫看過許多關於儒家的書，主流上，這裡的儒家奉行的是“禮、律、理”，便是“倫理和禮樂”、“律法與規矩”、“萬象與道理”。像“仁”其實是很少有流派奉行的，因為是存在於修仙世界的，修仙世界主流是“弱肉強食”，儒家主流上便無“仁義”，並不反對“文人殺生”這一類事，相反的，對於逾越規矩之人，儒家的懲罰向來嚴明非仁，該殺的便不會使其苟活。
所以，在“君子遠庖廚”類同的事情上，是以“君子不客以煙火”來表達的。便是都在於人間煙火上，“君子遠庖廚”本意在意倡導“仁治”，而後者便是單純的不沾染人間煙火氣。
而在葉撫的感受裡，甄雲韶便存在著一股“仁”氣，雖然不太明顯，但是能夠感覺得到。“仁”氣可不是單純的“行善事，不殺生”便能修得的，“仁”一字包含著“仁慈”、“仁義”、“仁禮”、“仁信”、“仁理”等等許多的方面，而要修得“仁氣”並不能只從單單一個方面去修。主流裡的儒家是不存在的這一流派的，所以葉撫在想，這會不會是新的流派。他非常肯定的是，如果這一流派成型的話，那麼儒家必定會誕生新的至聖人，如同道祖、佛祖一般的存在。
因為對這個比較感興趣，所以葉撫稍稍多推衍了一點，發覺到這一流派只是在萌芽階段，甚至是接觸了這一流派的人都沒有意識到這是新的流派，遠遠不到發揚光大的階段。
葉撫在心裡留了個底，略微思索一陣後，便沒再多想。他覺得，這不是目前該去想的事情。
將目光重新放在前面的靈燈上。
經過了甄雲韶的一番話語後，場上已點燈的人和未點燈的人心頭都有了些低，放開了許多，沒有先前那本拘謹與過分期待了。不得不說的是，甄雲韶的那一番以文氣之風牽引的話語，的確是將不少因為點燈失禮的人從心境瑕疵的邊緣拉了回來。這算是拯救了他們一部分人的修行之路。
之後的點燈效果要好上不少，最佳的程度已經從先前的勉強點亮第一道燈輪達到了點亮全部九道燈輪了。
九道燈輪亮起來的瞬間，綻放的華彩如同將人思緒引入另一方極樂之地，很是美麗，萬般燈火在此面前都黯然失色，一些情緒敏感的人甚至只好用淚水來表達自己見到這般美的欣喜。
這絲毫不誇張，美是一個沒有範圍限定的詞，可以讓人心情愉悅，可以讓人痛哭流涕，也可以讓人神魂以往。
這樣的氛圍讓葉撫想起了一句話，“人沒有生來便要如何的事，唯獨追求美”。
聽人議論起來，那點亮九道燈輪的似乎是出自大家之人。到這裡，便有人說九道燈輪應該便是今晚的極限了。葉撫知道，遠不如此。
喧鬧暫停了下來，他們把目光放在靈燈之上。
甄雲韶手指牽動，一縷清風隨之而來，化作三個字擺在眾人面前，“點靈燈”。
“點靈燈一事，點燈的結果依照的是你們的修煉之心，無論是讀書、修仙、習武、參禪、兼愛、融匯、演兵、煉丹、制符、煉器還是其他更為小眾的修行，點燈所考究的都只是你們對修煉的認知度、態度、共鳴度與持恆度，並非是對你們資質的評判，點靈燈效果不理想，並非意味著你們修行資質不行，潛力不足，而是你們是否適合當下的修行，是否在當下修行上存在著認知上的偏差，是否有異心，是否有心魔。”
甄雲韶不急不緩，像是漠不關心，又像是感念至極。
“所以，你們大可不必因為點燈結果不如意而傷神，那無疑是對修行之道的自殘。”
這些話似乎是由著甄雲韶刻意的牽引，分毫不差地落入每一個點燈人的心頭，讓他們確切地、沒有絲毫誤會地理解了這句話，並且能夠融入認知當中。
像是清風拂過面頰。那些不如意的點燈人或多或少因為這番話有了不少慰藉，不再像之前那般黯然神傷、自怨自艾。
“這位前輩居然主動撫平點燈人的心坎，很是難得啊。”
“是啊，以往點靈燈，那些前輩都是照著規矩辦事，不聞不問的。如此一看，這位前輩倒真的算是很和善的了。”
“雖然外表神情看上去冷淡，卻不想心地這般和氣。”
關於甄雲韶這位前輩的議論與探討被葉撫聽在了眼裡，他看了看其雙眼，感受了一些她身周的文氣之風，心想這邊的儒家也有奉“仁”嗎？
這其實蠻少見的，在三味書屋那麼長的時間裡，葉撫看過許多關於儒家的書，主流上，這裡的儒家奉行的是“禮、律、理”，便是“倫理和禮樂”、“律法與規矩”、“萬象與道理”。像“仁”其實是很少有流派奉行的，因為是存在於修仙世界的，修仙世界主流是“弱肉強食”，儒家主流上便無“仁義”，並不反對“文人殺生”這一類事，相反的，對於逾越規矩之人，儒家的懲罰向來嚴明非仁，該殺的便不會使其苟活。
所以，在“君子遠庖廚”類同的事情上，是以“君子不客以煙火”來表達的。便是都在於人間煙火上，“君子遠庖廚”本意在意倡導“仁治”，而後者便是單純的不沾染人間煙火氣。
而在葉撫的感受裡，甄雲韶便存在著一股“仁”氣，雖然不太明顯，但是能夠感覺得到。“仁”氣可不是單純的“行善事，不殺生”便能修得的，“仁”一字包含著“仁慈”、“仁義”、“仁禮”、“仁信”、“仁理”等等許多的方面，而要修得“仁氣”並不能只從單單一個方面去修。主流裡的儒家是不存在的這一流派的，所以葉撫在想，這會不會是新的流派。他非常肯定的是，如果這一流派成型的話，那麼儒家必定會誕生新的至聖人，如同道祖、佛祖一般的存在。
因為對這個比較感興趣，所以葉撫稍稍多推衍了一點，發覺到這一流派只是在萌芽階段，甚至是接觸了這一流派的人都沒有意識到這是新的流派，遠遠不到發揚光大的階段。
葉撫在心裡留了個底，略微思索一陣後，便沒再多想。他覺得，這不是目前該去想的事情。
將目光重新放在前面的靈燈上。
經過了甄雲韶的一番話語後，場上已點燈的人和未點燈的人心頭都有了些低，放開了許多，沒有先前那本拘謹與過分期待了。不得不說的是，甄雲韶的那一番以文氣之風牽引的話語，的確是將不少因為點燈失禮的人從心境瑕疵的邊緣拉了回來。這算是拯救了他們一部分人的修行之路。
之後的點燈效果要好上不少，最佳的程度已經從先前的勉強點亮第一道燈輪達到了點亮全部九道燈輪了。
九道燈輪亮起來的瞬間，綻放的華彩如同將人思緒引入另一方極樂之地，很是美麗，萬般燈火在此面前都黯然失色，一些情緒敏感的人甚至只好用淚水來表達自己見到這般美的欣喜。
這絲毫不誇張，美是一個沒有範圍限定的詞，可以讓人心情愉悅，可以讓人痛哭流涕，也可以讓人神魂以往。
這樣的氛圍讓葉撫想起了一句話，“人沒有生來便要如何的事，唯獨追求美”。
聽人議論起來，那點亮九道燈輪的似乎是出自大家之人。到這裡，便有人說九道燈輪應該便是今晚的極限了。葉撫知道，遠不如此。