第九十四章 理念

    “關於讀書和練劍這兩件事呢，我其實想過不少。我認為練劍和讀書並不衝突，學生想練劍，我這個當先生的自然不會說不行，畢竟在我看來，愛好興趣是首要考慮，做喜歡做的事情，總要開心得多。其實也不僅僅是練劍和讀書，引申開來，作為一個先生，我覺得還是要看學生最需要什麼，而不是自己能教什麼，若是扯一些不關乎學生本身的東西，豈不是在浪費時間？實質總是要高於形式的。”

    葉撫對待胡蘭的教育這塊兒很認真，說出了自己的真實想法。

    他是經歷過地球高等教育的人，深受那啥教育的洗禮，所以說這番話，帶上了些和這邊教書讀書不同的理念。

    葉撫沒想到的是，自己說的一番話，卻成了李命以後教書育人過程中很大程度上的探求。在這個世界，當下而言，教書無非“聖人之言”、“賢人之訓”、“萬般道理”，教書便只教書，其他與之無關的便不再範圍內。一句話說就是，這個世界教書只能叫做教書，不能稱之為教育，畢竟只有教書，沒有育人。

    李命是個讀書人，同時也是個先生。但是此刻，聽了葉撫一番言語理念後，他卻覺得自己不能被叫做先生，只能被叫做教書匠，教書就只是教書，把書中的道理交給學生，卻很少考慮這些道理適不適合學生。心裡不由得大慚感嘆，沒想到教了幾千年的書，卻還是落了個“毫無進步”的境地。

    葉撫說完後，李命對葉撫行了個拱手躬身禮，無其他，他為葉撫這份教書理念而禮。

    又一番長談後，李命覺得獲益頗深，對葉撫的看法有了極大的改觀。

    最後，他在離開的時候，艱難地做了個決定，將一枚木質的文牒交於葉撫，“先生，半年之後，神秀湖將迎來大潮。若是先生有時間，不妨前來觀潮。”

    這是李命為前些天在這黑石城裡顯聖的新聖準備的。他受了學宮裡大聖人的起召令，找尋新聖，但如今並無收穫。即便他不清楚葉撫到底是不是那新聖，但是他覺得僅憑葉撫那一番教育理念，足以擔當得起“聖人”二字。