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    陽為1次方量勢態，陰為2次方量展態，比如自旋為勢態動能，物理量為角頻率w；公轉為展態動能，物理量示為  v2。

    陰陽關係的數學最簡表述只能是是xy2守恆；而五行就是賦予x\y2具體的物理意義——可名之名:“假《易》柄燈悟，幾更新輪迴”；可道之道:陰陽五行循環生克化合。

    先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天干，如動能）:比如乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、辛運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像。

    而後天八卦反映能態所對應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具:少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構成之物質基礎，與五行物質四象未辰醜戌一一對應。後世把四象附為金木水火，實非五行本義之所在。

    故八卦是自然物理量的分類（經），而陰陽五行歸納各物理量間的數理關係（緯）。

    五行合化可直譯為物理方程，概括宇宙的根本運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。

    據考證，五行在商代甲骨文裡就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之說，不難看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的觀念，四方加一箇中央，就是五方。

    張其成認為五方的觀念就是中國人在空間問題的覺醒，這樣五行就誕生了。

    五行的“行”字，就是一個空間。

    安陽“小屯村”的殷墟，有一個叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。

    那個陵墓的形狀是一層一層，上面大，下面小，到最下面、最底下的時候，就像亞洲的“亞”字，中間就是一個棺材，這個形狀就像一個倒金字塔。

    據專家考證，這個“亞”就是四方，再加中間就是五方。

    在《五行識人》一書中提到:在殷墟甲骨文和金文裡面大量“亞”字的出現，就是五行的開始。因此，商代就有了五方的觀點，而且崇尚“中央”。