日本警視廳笫四搜查班警部 作品
第160章 地木之息，水火也可合也
給周文文的詳細釋義有三種，但周文文全然不慌，因為一句話得聯繫全文的，重點還是後面。
玄命，周文文無法解出，但聯繫全文，應該玄是黑色的意意，命則是氣，也是黑氣。
那麼再聯繫全文的話，九天的詳細釋義，在這裡只有第四種，翻譯過來就是，黑氣穿過雲層直達天邊太空。
而如果九天玄命穿雲天真是這個意思，“水火合之可為上”就己經揭露出了黑氣的數學關係，並且是什麼，也在引氣篇中介紹出。
數學關係:x（sxn）+ab↑y，壬辰之石。
《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也，萬物納也，不可缺也。
以火燒之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
其實如果站在科學的角度上看，壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物，如二氧化碳等這種碳氧化合物。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上”解迷完，剩下的其實就很好解了，對於日月之精，周文文更是有個底子，但對於最後一句話，周文文還沒整理出頭緒。
“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一邊嘀咕著，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麼，一個大膽的想法就在他的腦中生成。
也許這東西，是代表生命之力的己癸之木？
周文文的這個想法雖然很大膽，但他的想法並不是沒有道理，但問題的關鍵不在於是什麼，而在於最後一句話，“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在《五行結丹經》的引氣篇和鍛氣篇裡，都涉及到了水火。
如己癸之木在《五行結丹經·引氣篇》中有這麼一段描述，“木者，生也，乙癸為水，然水替火爭之，己可代乙。”
這句話的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃燒下，會使乙癸變己癸。
又比如己癸之木在《五行結丹經·鍛氣篇》中，是這麼描述的:
玄命，周文文無法解出，但聯繫全文，應該玄是黑色的意意，命則是氣，也是黑氣。
那麼再聯繫全文的話，九天的詳細釋義，在這裡只有第四種，翻譯過來就是，黑氣穿過雲層直達天邊太空。
而如果九天玄命穿雲天真是這個意思，“水火合之可為上”就己經揭露出了黑氣的數學關係，並且是什麼，也在引氣篇中介紹出。
數學關係:x（sxn）+ab↑y，壬辰之石。
《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也，萬物納也，不可缺也。
以火燒之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
其實如果站在科學的角度上看，壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物，如二氧化碳等這種碳氧化合物。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上”解迷完，剩下的其實就很好解了，對於日月之精，周文文更是有個底子，但對於最後一句話，周文文還沒整理出頭緒。
“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一邊嘀咕著，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麼，一個大膽的想法就在他的腦中生成。
也許這東西，是代表生命之力的己癸之木？
周文文的這個想法雖然很大膽，但他的想法並不是沒有道理，但問題的關鍵不在於是什麼，而在於最後一句話，“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在《五行結丹經》的引氣篇和鍛氣篇裡，都涉及到了水火。
如己癸之木在《五行結丹經·引氣篇》中有這麼一段描述，“木者，生也，乙癸為水，然水替火爭之，己可代乙。”
這句話的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃燒下，會使乙癸變己癸。
又比如己癸之木在《五行結丹經·鍛氣篇》中，是這麼描述的: