魔性滄月 作品
番外:飛昇者嫦娥
第二劫，項羽火燒咸陽。
這波是真的傷，管他什麼書，全給你燒了！
秦始皇掃清宇內，咸陽收藏了六國無數珍寶外加珍貴典籍。
一把火，燒了個天昏地暗。這才是導致諸子典籍大量減少的原因，秦始皇多背了鍋而已。
損失有多重呢？到了西漢文景兩帝收羅大量的古籍，但是發現很多書直接失傳了。比如《詩經》《尚書》、《逸禮》、《山海經》還有諸子文獻。
當然，並未完全失傳。還留下了一些燒焦的殘片，有的剩幾個字，有的只剩幾根竹片，都是散亂不堪，一片一片地散亂著。
這裡我再給秦始皇說句話，始皇帝燒書，還給你留殘片？所以也就只有項羽焚城才可能留點。
這些竹簡堆了十幾座宮殿，王莽時期，才整理出眾多先秦古文。
其中《連山》、《歸藏》並未失傳。是魏晉才失傳，之後歷朝歷代的文人都在找，卻找不到。
西漢的時候，這兩本書還有，魏晉時怎麼就沒了呢？這是兩部極為重要的書！周易流傳有多廣，這兩本書就該流傳有多廣才對！
負責整理三易的，是劉歆，沒錯，又是這個人。
你們不用猜他把連山歸藏給刪了，他還不至於這麼喪心病狂，借他一百個膽子也不敢刪這兩本書。
但事實是……劉歆整理完後，同期的東漢學者記載:‘《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜’。
漢朝時，皇宮內建有藏書的石室，作為中央檔案典籍庫，稱為蘭臺。
太卜則是九卿之首太常的屬官，負責為國家大事卜問。
藏起來了……劉歆整理出了幾十部古文經典，都得以流傳，這事實上也正是讓他校書的目的——便於流傳。
結果這兩部與易經並列的夏、商人所用典籍，竟然被束之高閣……
然後，你們懂得，流傳度不廣，就容易失傳。
第三劫來了。
東漢末年，董卓一把大火燒了洛陽……
我不知道有沒有把這兩本典籍燒掉，畢竟當時有不少文人，比如蔡扈，就去搶救了不少典籍。
《歸藏》放的比較偏僻，可能被少了，但《連山》在蘭臺，是重要的藏書處，應該被搶救了。
可惜，這還沒完。
第四劫，西晉永嘉五年，匈奴等攻破洛陽，殺晉官民三萬餘人，擄晉懷帝，焚燒洛陽城，洛陽化為灰燼。
行了，這次不會有人搶救了，上次董卓是遷都，這次直接是屠城，不知多少典籍被毀。
至此之後，《連山》、《歸藏》失傳。
說了這麼多，你們可能會奇怪，都失傳了，為何還說嫦娥，最早有明確文字記載的是《歸藏》？
因為這本書，失傳了一千多年後，在我出生的那一年，從湖·北挖出來了……
那是戰國時期的一座楚墓，除了棺材，沒有青銅器，沒有黃金，沒有美玉，只有一些陶器，和一堆竹簡陪葬。
竹簡中，都是夏商周的上古文獻，其中就有商之易《歸藏》。
歷朝歷代，戰亂無數，不知道多少古文獻遺失，以至於到了今天，我們能看到的夏商周乃至上古的文獻，微乎其微。
以至於我們瞭解上古先民，大多隻能從漢代及以後的人所說的去了解。
但是，漢朝人懂個錘子的上古。
所以得虧有陪葬制度啊，先秦之物，都是我們自己挖出來的。雖說是浪費社會財富，但真要人人都聽墨子的，實行薄葬，那肯定真就什麼都失傳了。
我真的很期待，什麼時候挖出一部周代的山海經啊。
到了這裡，你們肯定很惱火:我要看嫦娥，你跟我扯什麼歸藏！
我說了，這是山海經解讀系列的番外，並非解讀系列的正文……
因為現今版本的山海經裡真的沒有嫦娥，雖然很多人都說嫦娥源於山海經，可至少現在就是沒有，如果有，也有待考古發現古版山海經。
綜上所述，除去已經失落的，早期版本山海經的遺篇對嫦娥的描述以外，那麼我們已知的，就只有歸藏這本書，對嫦娥之事最有發言權了。
假設山海經可信度為一百，那麼歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
《歸藏》:“昔者恆娥竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰:‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恆娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
你們都看出來了，不需要山海經裡拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥於西王母！跟大羿有毛關係？
另外，這裡還有一個細節，那就是嫦娥吃了不死藥後準備去月球，但還沒去，去之前她找人占卜！
這就又駁回了關於嫦娥吃了不死藥後，身不由己，自動飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態。
這種狀態，大概率說明嫦娥是有動機，有預謀地偷了不死藥。
“服之以月，將往。”
也就是說，偷完吃了，吃了之後準備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據山海經我們知道，這明顯是很嚴重的事！
因為山海經裡記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個叫‘有黃’的人:我此行之後會怎麼樣？
那個‘有黃’說了:“大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之後會有大光明。”
注意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏裡的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，‘歸妹’大體可以認為:‘女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路’，‘遇到不滿的事，不要暴躁，一隻眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會更好’……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一隻眼閉一隻眼，樂觀向上的人生態度。
這也與後面的說法對應，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之後會有大光明。
嫦娥聽完很高興，於是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測一下，偷吃了不死藥，為什麼要去月球？用邏輯想一下，月球肯定有什麼讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險，非常危險，但度過黑暗之後，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑藉吃了不死藥這重身份，擁有她做夢都想擁有的生活。
而嫦娥知道會得到什麼，所以才冒險，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運！要麼萬劫不復，要麼命運蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，於是問了某個非常有權威的人，一名一點也不怕西王母，地位不亞於西王母的人:自己此行去月球，未來會如何？
那人告訴嫦娥:你會成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會過去，你的未來一片光明！
可惜了，這畢竟是一本易經，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達某種人生態度，處世哲理……
所以月球上到底有什麼，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續推測下去，但卻會顯得很沒有根據。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之後經歷了怎樣的演變。
然後我再根據其演變的規律，進行反推，將‘尚沒有找到’的山海經古本中，‘可能記載’的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據歸藏以後的故事發展規律，結合山海經一貫的文字風格，和上古五帝可能的時代背景，推測出，假如古本山海經裡真的記載了嫦娥，那麼會是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥並沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰國屈原《天問》中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢《淮南子》中記載:“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裡得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續絃。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得:不都說非常難受，自此之後沒有續絃再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，‘無以續之’並不該翻譯成再也沒續絃。
續絃的典故什麼時候出現的？百度百科上，寫的是續絃源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續絃這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第二卷中就寫了真正的出處:“漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。餘膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送餘香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以注斷絃，兩頭相連，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰:‘可以射，終日不斷。’帝大怪，左右稱奇，因名曰:‘續絃膠’。”
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麼《淮南子》的作者是什麼時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裡，有一條通往印·度的商路。
綜上，《淮南子》寫‘羿悵然有喪，無以續之’時，還沒有‘續絃’這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了‘續絃’這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續絃膠這麼個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出‘再婚娶老婆’這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成‘再娶老婆’的道理。
那麼無以續之，到底什麼意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》:續，繼也。
《周禮·巾車》:‘歲時更續’。
《史記·項羽本紀》:亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麼‘無以’是什麼意思呢？就是‘沒有什麼東西能……’的意思。無以為報，即沒有什麼東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是‘沒有東西能延續他的時間了’，聯繫上下文，就是‘再也不能續命’的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是‘請不死之藥於西王母’，是‘請’，不是‘得’！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫‘西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月’。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裡偷的。
然而並不是，這裡寫的是，‘羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月’。
這麼寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》:“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
我的翻譯是:大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成:他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。
這個繼續下去，很可能是更進一步，得到自己本該有的‘後續’。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個意思。
羿才是那個本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種後續，改變命運的人。
結果被截胡了……
《山海經·海內經》:‘帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。’
實際上山海經中寫羿的不止這一處。因為不是主講羿，否則篇幅太長，這裡寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災難的。
而且很顯然，羿也是個人人都知道，在上古屬於‘常識級別’的人。
他在山海經中，極為強大。具體有多強，以後再說。
迴歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不願意，或者別的原因。
反正他也絕對有資格得到不死藥，大約上頭當初給他發任務時，就許諾過:你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這裡……成為我們的一員。
山海經中，西王母就是負責掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務完成，功勞到位了，來找西王母請她給自己不死藥。
結果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這裡你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆？
首先，確實可能很稀有，是因為帝派了羿去執行任務，答應了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務完成領取獎勵。
其次，不死藥與‘去月球的某種後續’，是一套的。而這個名額，已經被姮娥給佔了。並且已經佔了蠻長時間了，已經無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經老死了，所以說‘無以續之’。一時之間，沒東西能續命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測羿被承諾給藥，是錯的。
帝只是派他幹活，但並沒有承諾給他什麼。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不願為帝，想借此功勞，請西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是《歸藏》與《淮南子》聯合解讀。
這波是真的傷，管他什麼書，全給你燒了！
秦始皇掃清宇內，咸陽收藏了六國無數珍寶外加珍貴典籍。
一把火，燒了個天昏地暗。這才是導致諸子典籍大量減少的原因，秦始皇多背了鍋而已。
損失有多重呢？到了西漢文景兩帝收羅大量的古籍，但是發現很多書直接失傳了。比如《詩經》《尚書》、《逸禮》、《山海經》還有諸子文獻。
當然，並未完全失傳。還留下了一些燒焦的殘片，有的剩幾個字，有的只剩幾根竹片，都是散亂不堪，一片一片地散亂著。
這裡我再給秦始皇說句話，始皇帝燒書，還給你留殘片？所以也就只有項羽焚城才可能留點。
這些竹簡堆了十幾座宮殿，王莽時期，才整理出眾多先秦古文。
其中《連山》、《歸藏》並未失傳。是魏晉才失傳，之後歷朝歷代的文人都在找，卻找不到。
西漢的時候，這兩本書還有，魏晉時怎麼就沒了呢？這是兩部極為重要的書！周易流傳有多廣，這兩本書就該流傳有多廣才對！
負責整理三易的，是劉歆，沒錯，又是這個人。
你們不用猜他把連山歸藏給刪了，他還不至於這麼喪心病狂，借他一百個膽子也不敢刪這兩本書。
但事實是……劉歆整理完後，同期的東漢學者記載:‘《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜’。
漢朝時，皇宮內建有藏書的石室，作為中央檔案典籍庫，稱為蘭臺。
太卜則是九卿之首太常的屬官，負責為國家大事卜問。
藏起來了……劉歆整理出了幾十部古文經典，都得以流傳，這事實上也正是讓他校書的目的——便於流傳。
結果這兩部與易經並列的夏、商人所用典籍，竟然被束之高閣……
然後，你們懂得，流傳度不廣，就容易失傳。
第三劫來了。
東漢末年，董卓一把大火燒了洛陽……
我不知道有沒有把這兩本典籍燒掉，畢竟當時有不少文人，比如蔡扈，就去搶救了不少典籍。
《歸藏》放的比較偏僻，可能被少了，但《連山》在蘭臺，是重要的藏書處，應該被搶救了。
可惜，這還沒完。
第四劫，西晉永嘉五年，匈奴等攻破洛陽，殺晉官民三萬餘人，擄晉懷帝，焚燒洛陽城，洛陽化為灰燼。
行了，這次不會有人搶救了，上次董卓是遷都，這次直接是屠城，不知多少典籍被毀。
至此之後，《連山》、《歸藏》失傳。
說了這麼多，你們可能會奇怪，都失傳了，為何還說嫦娥，最早有明確文字記載的是《歸藏》？
因為這本書，失傳了一千多年後，在我出生的那一年，從湖·北挖出來了……
那是戰國時期的一座楚墓，除了棺材，沒有青銅器，沒有黃金，沒有美玉，只有一些陶器，和一堆竹簡陪葬。
竹簡中，都是夏商周的上古文獻，其中就有商之易《歸藏》。
歷朝歷代，戰亂無數，不知道多少古文獻遺失，以至於到了今天，我們能看到的夏商周乃至上古的文獻，微乎其微。
以至於我們瞭解上古先民，大多隻能從漢代及以後的人所說的去了解。
但是，漢朝人懂個錘子的上古。
所以得虧有陪葬制度啊，先秦之物，都是我們自己挖出來的。雖說是浪費社會財富，但真要人人都聽墨子的，實行薄葬，那肯定真就什麼都失傳了。
我真的很期待，什麼時候挖出一部周代的山海經啊。
到了這裡，你們肯定很惱火:我要看嫦娥，你跟我扯什麼歸藏！
我說了，這是山海經解讀系列的番外，並非解讀系列的正文……
因為現今版本的山海經裡真的沒有嫦娥，雖然很多人都說嫦娥源於山海經，可至少現在就是沒有，如果有，也有待考古發現古版山海經。
綜上所述，除去已經失落的，早期版本山海經的遺篇對嫦娥的描述以外，那麼我們已知的，就只有歸藏這本書，對嫦娥之事最有發言權了。
假設山海經可信度為一百，那麼歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
《歸藏》:“昔者恆娥竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰:‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恆娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
你們都看出來了，不需要山海經裡拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥於西王母！跟大羿有毛關係？
另外，這裡還有一個細節，那就是嫦娥吃了不死藥後準備去月球，但還沒去，去之前她找人占卜！
這就又駁回了關於嫦娥吃了不死藥後，身不由己，自動飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態。
這種狀態，大概率說明嫦娥是有動機，有預謀地偷了不死藥。
“服之以月，將往。”
也就是說，偷完吃了，吃了之後準備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據山海經我們知道，這明顯是很嚴重的事！
因為山海經裡記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個叫‘有黃’的人:我此行之後會怎麼樣？
那個‘有黃’說了:“大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之後會有大光明。”
注意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏裡的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，‘歸妹’大體可以認為:‘女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路’，‘遇到不滿的事，不要暴躁，一隻眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會更好’……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一隻眼閉一隻眼，樂觀向上的人生態度。
這也與後面的說法對應，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之後會有大光明。
嫦娥聽完很高興，於是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測一下，偷吃了不死藥，為什麼要去月球？用邏輯想一下，月球肯定有什麼讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險，非常危險，但度過黑暗之後，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑藉吃了不死藥這重身份，擁有她做夢都想擁有的生活。
而嫦娥知道會得到什麼，所以才冒險，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運！要麼萬劫不復，要麼命運蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，於是問了某個非常有權威的人，一名一點也不怕西王母，地位不亞於西王母的人:自己此行去月球，未來會如何？
那人告訴嫦娥:你會成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會過去，你的未來一片光明！
可惜了，這畢竟是一本易經，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達某種人生態度，處世哲理……
所以月球上到底有什麼，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續推測下去，但卻會顯得很沒有根據。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之後經歷了怎樣的演變。
然後我再根據其演變的規律，進行反推，將‘尚沒有找到’的山海經古本中，‘可能記載’的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據歸藏以後的故事發展規律，結合山海經一貫的文字風格，和上古五帝可能的時代背景，推測出，假如古本山海經裡真的記載了嫦娥，那麼會是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥並沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰國屈原《天問》中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢《淮南子》中記載:“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裡得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續絃。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得:不都說非常難受，自此之後沒有續絃再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，‘無以續之’並不該翻譯成再也沒續絃。
續絃的典故什麼時候出現的？百度百科上，寫的是續絃源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續絃這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第二卷中就寫了真正的出處:“漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。餘膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送餘香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以注斷絃，兩頭相連，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰:‘可以射，終日不斷。’帝大怪，左右稱奇，因名曰:‘續絃膠’。”
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麼《淮南子》的作者是什麼時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裡，有一條通往印·度的商路。
綜上，《淮南子》寫‘羿悵然有喪，無以續之’時，還沒有‘續絃’這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了‘續絃’這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續絃膠這麼個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出‘再婚娶老婆’這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成‘再娶老婆’的道理。
那麼無以續之，到底什麼意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》:續，繼也。
《周禮·巾車》:‘歲時更續’。
《史記·項羽本紀》:亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麼‘無以’是什麼意思呢？就是‘沒有什麼東西能……’的意思。無以為報，即沒有什麼東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是‘沒有東西能延續他的時間了’，聯繫上下文，就是‘再也不能續命’的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是‘請不死之藥於西王母’，是‘請’，不是‘得’！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫‘西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月’。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裡偷的。
然而並不是，這裡寫的是，‘羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月’。
這麼寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》:“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
我的翻譯是:大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成:他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。
這個繼續下去，很可能是更進一步，得到自己本該有的‘後續’。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個意思。
羿才是那個本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種後續，改變命運的人。
結果被截胡了……
《山海經·海內經》:‘帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。’
實際上山海經中寫羿的不止這一處。因為不是主講羿，否則篇幅太長，這裡寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災難的。
而且很顯然，羿也是個人人都知道，在上古屬於‘常識級別’的人。
他在山海經中，極為強大。具體有多強，以後再說。
迴歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不願意，或者別的原因。
反正他也絕對有資格得到不死藥，大約上頭當初給他發任務時，就許諾過:你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這裡……成為我們的一員。
山海經中，西王母就是負責掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務完成，功勞到位了，來找西王母請她給自己不死藥。
結果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這裡你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆？
首先，確實可能很稀有，是因為帝派了羿去執行任務，答應了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務完成領取獎勵。
其次，不死藥與‘去月球的某種後續’，是一套的。而這個名額，已經被姮娥給佔了。並且已經佔了蠻長時間了，已經無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經老死了，所以說‘無以續之’。一時之間，沒東西能續命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測羿被承諾給藥，是錯的。
帝只是派他幹活，但並沒有承諾給他什麼。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不願為帝，想借此功勞，請西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是《歸藏》與《淮南子》聯合解讀。