第1142章 神聖的帝國 (第三更，求訂閱)

在這間應天大的學國學課堂上，透窗而過的陽光揮灑在學生們的身上，他們既有華裔也有歐裔，雖然人種各異，但此時所有人都沉浸於柳重教所描述的“大同之世”之中。

 
大同之世！

 
這就是儒家所追究的最終目標！無論怎麼去說儒家，但是都不可能改變這一終極目標無疑是超越時代，甚至超越種族的，是屬於全人類的共同目標。這一點是不容否認的。

 
同樣也是帝國的昭昭天命，早盛德七年，在王有齡等人提出大明帝國的這一天然使命之後，大明才真正蛻變成為一個帝國。

 
畢竟，帝國為了證明自己的正當性，要賦予自己一個具有普世性的使命，帝國通過自我賦予這種使命，讓帝國子民心甘情願推動帝國大業，同時這種使命也會讓帝國的存在在變得神聖化。

 
“帝國存在神聖化以及帝國擴張的正義性。”

 
在雲頂皇家莊園湖畔邊，朱大皇帝和左宗堂兩人一這垂釣，一邊聊著著“帝國的使命”。

 
“從盛德七年起，文部就開始在小學、中學以及大學的國文課中，不斷添加與“大同之世”有關的文章，既有教育四方、又有撫夷歸夏，這是帝國擴張正義性所在，當然這也是陛下經常提及的——帝國之擴張，非擴張，而是解放！”

 
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做為當年“帝國使命”的賦予者之一，左宗堂在提及“帝國使命”時，難免的會想到王有齡，甚至直到現在，他都覺得王有齡的死很可惜。

 
“使命！”

 
朱大皇帝的點了點頭。

 
“在某種程度來說，使命就是一個國家的內驅力，尤其是對於大國，強國，內驅力決定了它的未來，沒有內驅力的大國是沒有未來的！有關這一點，有太多的帝國可以作為例子，比如俄羅斯，它的使命就是讓自己變成“第三羅馬”，因此把自己向東方擴張與蒙古諸汗國的戰爭，與土耳其的戰爭以及對中亞的戰爭，說成是保護基督徒不受野蠻侵犯的戰爭。”

 
其實對於“帝國的使命”，朱大皇帝比這個時代的人們，瞭解更為深刻，畢竟在另一個世界，幾乎每一個大國都曾給自己賦予了一個宏大的使命，這種使命並不是國家本身的，而是世界性。從解放全人類，再到針鋒相對的悍衛自由世界。等到針鋒相對的對象沒有了，又變成所謂的“普溼”，說白了，這些所謂的“使命”，本質上就是為了促進國家的內驅力，讓其保持前進的動力，而這種前進當然也包括擴張。甚至於其本質就是擴張，只不過到了二十一世紀，領土上的擴張變成了另一種擴張罷了。