第149章：九樹的布屬

    據薛文化所說，他所指的苯教全名是臃腫本教，是辛饒彌沃佛祖對過去原始苯教進行了許多變革後所創建的，以《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載為證。

    原始苯教是西藏本地原汁原味的宗教，以萬物皆有靈為信仰，崇拜對象包括世間自然之物，如雪山、湖泊，草木等等……

    而臃腫本教與原始苯教不一樣，臃腫本教是古象雄佛法，乃西藏文化之根源，是西藏族本土原始宗教。

    而苯教與東巴教淵源頗深，考古發現，早在新石器時代，西藏和滇洲在文化上已經有交往和共同性。

    大約公元680年至794年間（約東周時期），藏族吐蕃在今滇江塔城設神川都督府，這一期間吐蕃直接統治納西族，期間在西藏逐漸走向衰敗的苯教文化，卻在這裡得到保護和發揚，更是對納西東巴文化起到重要影響。

    而納西東巴教與苯教的祖師爺實為同一人，因為東巴祖師“丁巴什羅”其實是苯教祖師“頓巴辛饒”的音譯轉讀，兩教的世界觀、崇拜對象、宗教觀念、宗教活動形式等，均十分相似，當是同源異流的原始宗教形式。

    這便解釋了為什麼這地宮到處可見藏族，或者應該是苯教文化的建築元素，因為苯教與東巴教本就同源，更表達了墓主墓誌銘上，“吾源東巴，歸冥根源，丁巴什羅”的歸根之意。

    不得不說，這平時顯得不學無術，吊兒郎當的嘴炮在說起佛教，特別是藏地佛教時，那是一套一套的，而且還一板一眼，有理有據。

    地宮風格之所以漢苯結合，用薛文化的話解釋便是華夏各民族本來就是一家，漢文化對整個華夏各民族都有著深遠影響，畢竟漢文化是最早建立王朝的，在與其他民族文化融合上，充分作到求同存異，這也是我泱泱大國傳承五千年而不滅之根源，更是世界四大古文明唯一存在的原因。

    穿城黑河最下游有一潭地下湖，河水便是由地下湖流入暗河，然後匯入金沙江，為了不“汙染”這具有很大考古價值的地宮，汪凡、薛文化還有吳蘭蘭，三人來至下游清洗身上與手上的人指菇汁液。

    這種猶如腐屍味道的汁液老沾在人身上實在令人難以忍受，如果不是時間不允許，汪凡真想在這裡把衣服褲子也洗一遍。

    在清洗時，吳蘭蘭對汪凡說道“我估計養蠱屍體應該是被蘇衛東等人藏在這地宮裡了，地宮規模不小，實在不行咱們六人分成兩組尋找。”

    汪凡覺得不妥，便說道“如此雖然可以節約時間，在戰術層面充分發揮人數的作用，但如果站在戰略層面實屬不是最合理的安排！”