溫茶米酒 作品
第64章 魔女攬月 5000字
腳下青磚，頭頂清風，明月高照，夜色從容。
祝玉妍如一朵空谷幽蘭，隨風掠水不留痕，踏過冰冷磚石，只驚動一路以來的夜間薄霧，便來到了圍攏聽法的人群外圍。
這個地方距離最中心那個正在宣講的和尚至少還有十里以上，但是地面上已經坐滿了人，相互之間，前後僅有半米間隔，左右相距更短，恐怕只有一拳。
附近的幾條街道由此顯得非常擁堵，從此處向前看，人山人海，望不到盡頭，雖然沒有一個人說話，但光是他們的呼吸，便彷彿已經能夠形成一種牽動人心的潛流，在這清涼的夜晚多添了幾分燥熱，既靜而燥。
靜的是盤坐的人，熱的是不聽的人。
在這個距離，佛法傳講的聲音已經非常的清晰，祝玉妍靜靜的聽了一會兒，辨認不出那人說的是哪一部經書佛法。
這也不奇怪，佛門的經典本來就多的很，光是漢獻帝時期，就曾經譯出經論一百四十六部，二百二十一卷，別說是魔門的人，就算是佛門自家也少有人能把門門經典都記下來，只不過是依照自家的流派挑選其中一小部分背誦鑽研而已。
不過聽不出來歷，總能聽得懂意思。這個人所說的佛法，不外乎是那一套要人厭離世情，解脫煩惱，才能得到清淨極樂的說辭。只不過他言語之中還對儒門道門引經據典，又夾雜著一些精彩短小的志怪故事隱喻，深入淺出，闡述人來到這世上諸般苦楚，更加襯托出信奉佛法，修持自身的必要。
“人有親情、愛情、友情，又有厭煩、憎惡、仇恨，這六層感情最為激烈，彼此又有遞進關係，無數煩惱苦楚都由這六重感情之中深處，然而追根溯源，這六重感情當真是源自於自身嗎？”
“若無親人，無愛人，無友人，無仇人，不與鄰里相通，不與同伴多言，何來這諸多煩惱？仇恨、愛慾全部都是由別人引發，隨之而來的苦楚也都源自於他人，故爾少言寡語不思索，自然遠離諸般苦。”
“不妨他人，不礙自身。由此稱為功，稱為德……”
時彼岸獨坐在一方不知哪裡來的青石上，面帶和藹微笑，侃侃而談，忽然兩旁屋舍青瓦微震，一道柔和神秘，嫻靜美好的聲音從四方悠悠傳來。
“大師，我嘗聽人言，言語、思考是人存世之根本。一個人可以沒有力氣，沒有智慧，沒有手沒有腳，只要還能把自身意思傳達出去，總有存活下來的方法，但他若無法出力又不與人交談，毫無價值，誰願管他，無人管他，如何生存？不做交流，不多思考，如何知道是非對錯，如何知道生死利害？自然也就不能趨吉避害，壽終正寢。”
這一道聲音，就如同飄動著少許雪白梨花的清澈溪流，從空中飄飄蕩蕩，滌清四野，流過所有聽聞者的每一寸肌膚，潤其口鼻，清涼耳目，醍醐灌頂。
然而這裡所有聚攏的群眾，彷彿完全沒有感覺到變化，仍然用一種敬佩信服的神色緊緊的看著時彼岸，其實因為大家都是坐著，沒有刻意按高矮排序，時彼岸又不在高處，實際上十有八九的人都是看不到他的，但他們仰頭期盼，目光所向，卻正好都是時彼岸所坐的位置。
時彼岸把手中繞了三圈的琉璃菩提子鬆開，手指數過一顆念珠，不急不緩的答道:“世間眾生，肢體健全，凡成年者，立於大地，其實都能自力更生。幼兒無力，可由上輩供養，而幼兒無知，無需交流，待其渡過青壯年，步向老年之時，或許力氣衰敗，但所食所用所眠，亦是自然削減，仍可自給自足，待到供不應求，便是天命已盡，得蒙感召，往生極樂之期。如此，一生不生煩惱，無有紛爭，功德無量，淨土留名。”
“呵呵呵呵，漏洞百出。”
那個在四周青瓦微顫之間流瀉過來的聲音忽然變了，從溪流變作浪濤，彷彿有大潮起伏，行將奔至。
“不思索，不交流，何來婚嫁？幼兒無知，才最是好奇，只養不教，待到成年，又如何自力更生？人間百病，常來纏人，無論幼年青壯或老人，皆有得病可能，不言不語，如何診斷？無妻無兒，無親無友，誰來尋醫？”
時彼岸仍然是一副聖潔高雅的模樣，輕輕轉動念珠，緩聲回應:“眾生輪迴而來，記憶不存，因果還在。若遇病魘，必是前世果報，病情輕重，端看前世罪業如何，患病之時亦是贖罪之期，妄加診斷，便是意圖抗拒，罪孽更重。唯有順其自然，才能消解業力。”
那個尋不到源頭的聲音又拔高了一些，已經令四面八方十幾座屋舍上的青瓦全都顫抖著跳動起來，數不勝數的瓦片碰撞，如同海上風浪拍擊礁石的聲響。
“一言以蔽之，你覺得他們，死了活該？”
這句話尾音帶著些翹曲，好像聽到了天大的笑話，便似海嘯的前兆。
“然也。”
這聲回應清清楚楚地傳達到十里之外的祝玉妍耳中。
祝玉妍如一朵空谷幽蘭，隨風掠水不留痕，踏過冰冷磚石，只驚動一路以來的夜間薄霧，便來到了圍攏聽法的人群外圍。
這個地方距離最中心那個正在宣講的和尚至少還有十里以上，但是地面上已經坐滿了人，相互之間，前後僅有半米間隔，左右相距更短，恐怕只有一拳。
附近的幾條街道由此顯得非常擁堵，從此處向前看，人山人海，望不到盡頭，雖然沒有一個人說話，但光是他們的呼吸，便彷彿已經能夠形成一種牽動人心的潛流，在這清涼的夜晚多添了幾分燥熱，既靜而燥。
靜的是盤坐的人，熱的是不聽的人。
在這個距離，佛法傳講的聲音已經非常的清晰，祝玉妍靜靜的聽了一會兒，辨認不出那人說的是哪一部經書佛法。
這也不奇怪，佛門的經典本來就多的很，光是漢獻帝時期，就曾經譯出經論一百四十六部，二百二十一卷，別說是魔門的人，就算是佛門自家也少有人能把門門經典都記下來，只不過是依照自家的流派挑選其中一小部分背誦鑽研而已。
不過聽不出來歷，總能聽得懂意思。這個人所說的佛法，不外乎是那一套要人厭離世情，解脫煩惱，才能得到清淨極樂的說辭。只不過他言語之中還對儒門道門引經據典，又夾雜著一些精彩短小的志怪故事隱喻，深入淺出，闡述人來到這世上諸般苦楚，更加襯托出信奉佛法，修持自身的必要。
“人有親情、愛情、友情，又有厭煩、憎惡、仇恨，這六層感情最為激烈，彼此又有遞進關係，無數煩惱苦楚都由這六重感情之中深處，然而追根溯源，這六重感情當真是源自於自身嗎？”
“若無親人，無愛人，無友人，無仇人，不與鄰里相通，不與同伴多言，何來這諸多煩惱？仇恨、愛慾全部都是由別人引發，隨之而來的苦楚也都源自於他人，故爾少言寡語不思索，自然遠離諸般苦。”
“不妨他人，不礙自身。由此稱為功，稱為德……”
時彼岸獨坐在一方不知哪裡來的青石上，面帶和藹微笑，侃侃而談，忽然兩旁屋舍青瓦微震，一道柔和神秘，嫻靜美好的聲音從四方悠悠傳來。
“大師，我嘗聽人言，言語、思考是人存世之根本。一個人可以沒有力氣，沒有智慧，沒有手沒有腳，只要還能把自身意思傳達出去，總有存活下來的方法，但他若無法出力又不與人交談，毫無價值，誰願管他，無人管他，如何生存？不做交流，不多思考，如何知道是非對錯，如何知道生死利害？自然也就不能趨吉避害，壽終正寢。”
這一道聲音，就如同飄動著少許雪白梨花的清澈溪流，從空中飄飄蕩蕩，滌清四野，流過所有聽聞者的每一寸肌膚，潤其口鼻，清涼耳目，醍醐灌頂。
然而這裡所有聚攏的群眾，彷彿完全沒有感覺到變化，仍然用一種敬佩信服的神色緊緊的看著時彼岸，其實因為大家都是坐著，沒有刻意按高矮排序，時彼岸又不在高處，實際上十有八九的人都是看不到他的，但他們仰頭期盼，目光所向，卻正好都是時彼岸所坐的位置。
時彼岸把手中繞了三圈的琉璃菩提子鬆開，手指數過一顆念珠，不急不緩的答道:“世間眾生，肢體健全，凡成年者，立於大地，其實都能自力更生。幼兒無力，可由上輩供養，而幼兒無知，無需交流，待其渡過青壯年，步向老年之時，或許力氣衰敗，但所食所用所眠，亦是自然削減，仍可自給自足，待到供不應求，便是天命已盡，得蒙感召，往生極樂之期。如此，一生不生煩惱，無有紛爭，功德無量，淨土留名。”
“呵呵呵呵，漏洞百出。”
那個在四周青瓦微顫之間流瀉過來的聲音忽然變了，從溪流變作浪濤，彷彿有大潮起伏，行將奔至。
“不思索，不交流，何來婚嫁？幼兒無知，才最是好奇，只養不教，待到成年，又如何自力更生？人間百病，常來纏人，無論幼年青壯或老人，皆有得病可能，不言不語，如何診斷？無妻無兒，無親無友，誰來尋醫？”
時彼岸仍然是一副聖潔高雅的模樣，輕輕轉動念珠，緩聲回應:“眾生輪迴而來，記憶不存，因果還在。若遇病魘，必是前世果報，病情輕重，端看前世罪業如何，患病之時亦是贖罪之期，妄加診斷，便是意圖抗拒，罪孽更重。唯有順其自然，才能消解業力。”
那個尋不到源頭的聲音又拔高了一些，已經令四面八方十幾座屋舍上的青瓦全都顫抖著跳動起來，數不勝數的瓦片碰撞，如同海上風浪拍擊礁石的聲響。
“一言以蔽之，你覺得他們，死了活該？”
這句話尾音帶著些翹曲，好像聽到了天大的笑話，便似海嘯的前兆。
“然也。”
這聲回應清清楚楚地傳達到十里之外的祝玉妍耳中。