前情概要34

　這就是歷史上首次對“三不朽”的記載，後世唐代經學家孔穎達（秦王府十八學士之一，孔子第31世孫。）在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定:“立德謂創制垂法，博施濟眾；立功謂拯厄除難，功濟於時；立言謂言得其要，理足可傳”。

　這算是學術界對“三不朽”的引申解釋，不過後世對“三不朽”最簡單通俗的解釋就是，“立德”是指道德操守而言，“立功”乃指事業功績，而“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

　然而皇帝這種“職業”，操控人心、平衡各方勢力的權術方是關鍵，要說“立德”的話，根本就是不可行的，看看宋襄公高舉“仁義”大旗以致國力衰敗此例子就知道了。

　而“立言”的話就更不可取了，皇帝日理萬機、協調陰陽，又如何有充足時間鑽研學問、著書立說以流傳於世呢，最多就是像明成祖朱棣命人編纂《永樂大典》、清高宗乾隆皇帝命人編纂《四庫全書》那樣，打一個擦邊球而已，但是世人盡知，此兩本鉅著並非皇帝所寫，所以也難以稱為“言不朽”了。

　所以眾多有為之君，欲想達至長生不老的“不朽”，就只能從“立功”一事著手，只要建立足以光耀後世的功業，自能在史書上留下濃墨重彩的一筆。

　看看秦始皇嬴政和西楚霸王項羽便知道，秦始皇的秦朝由於崇尚法家，儒家一直沒露頭的機會，政治上一直被法家壓制，於是後世儒家得勢，便將諸般黑水往秦始皇身上潑。