前情概要22

　而到了周朝的時候，更是明確提出了國野體系，就是將周朝統治的人口分為國人和野人兩種身份，國人就是生活在都城裡面的人，也就是《詩經》裡面描述的那些“如切如磋，如琢如磨”的君子，也是創造了孔子口中“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”那個禮儀、制度十分完善的文明的人，野人並不是後世人們口中的“野蠻之人”或是“野外生活的人”，只是生活在田野之中的人，就是不能居住在都城裡面，居住在都城外面，負責農業、林業、漁業等的人。

　不論是國人還是野人，這是周朝統治的人，但是卻沒有說統治外的人，那就是蠻夷之人，整本《詩經》三百篇，鮮有記載蠻夷之國，只在一些出征詩篇裡面稍有提及，而蠻夷的人，連一星半點也沒有記載，就算出徵詩篇裡面載明滅國或陷城，也絕口不提敵國之君或守城之將，仿似周朝軍隊只是出去轉了一圈，某些土地就自然成為了周朝的國土一樣。

　就算是《東周列國志》這種儘量詳細的小說，寫西戎攻陷鎬京，已只是寫了周朝亡國之君乃是周幽王，但是西戎來犯之首是誰，是西戎國主還是先鋒大將，卻是毫無說明，真是“反派沒人權”的經典展示。