罩貝勒 作品
第七章 肉身像
說實話，從梅總那瞭解了我們公司的底細之後，我心裡是相當牴觸的。我不是那些被靈異小說、玄幻電視劇洗腦的熱血小青年，整天想著走在大街上，遇到一位誇你“骨骼清奇”，要度你成仙的糟老頭子。我不過是個倒黴的小老百姓，就想找個踏實的工作，朝九晚五，旱澇保收。能看到那些飄來蕩去的死鬼，已經讓我夠糟心的了，更別說還要讓我處理那些神神鬼鬼的噁心事。有心不在這兒幹吧，自己魂魄的問題又讓我睡不著覺。
第二天，我早早來到辦公室，跟我們部門老大道了歉。不過那老孃炮到始終沒當回事，還說我昨天的態度，比當初肖老二被關禁閉後可溫柔多了。隨後錢錦又讓我跟他去地下室，我原以為錢錦還是要給我關小黑屋，正想著問他能不能先去食堂領兩個饅頭當口糧，卻聽錢錦說道:“我最近手頭有點忙，這幾天你先學習一下理論知識，有啥不懂的，等我回來再說。”說著便打開一扇房門讓我進去。
房間裡擺放著幾個高大的書櫃，整整齊齊的擺放著各種書籍。我隨便掃了一下，有《茅山術志》、《渭南鬼道》、《天師正典》等看上去有些年頭的線裝書，也有《術法的現代應用》、《歷代怨鬼實錄及鎮邪解析》、《鬼魂探秘——磁場的前世今生》等現代書籍。
當我正在感嘆一些出版社為了經濟效益販賣書號，以至於像這樣一些怪力亂神的圖書流向市場，導致廣大青年思想意識深受其害的時候，便覺身上一沉，一摞書本就被錢錦揣到了我的懷裡。“哎呦媽耶，這些破書死沉死沉的……這些都是一些說的比較直白的法術類讀本，你先好好看看。”錢錦好像廢了挺大的勁兒，說完便衝我噁心的回眸一笑，踩著碎步上樓去了。
《精元陳譜白話本》、《隴玉神書術法典藏》、《黃批法海遺珠》……我看著這些本該在動盪年代就葬身火海的“四舊”，心中不免暗笑，究竟是誰這麼無聊，還特意把這些虛無縹緲的東西進行編譯，也不怕被扣上散播迷信的帽子。然而，當我翻開《精元陳譜白話本》的封面，卻發現這本書在封面內側，用印章印下了一個紅色的五星圖案，下面則印著“密-b1049”的字樣。我又翻開另外兩本，也都在同樣位置印著類似的內容。我就算是個平頭百姓，也知道這些字樣的意義。至少從這一點來看，我們公司確實和一些上邊的神秘部門有著某種聯繫。
實際上，華夏傳統的術法，並非子虛烏有。《華夏宗教藍皮書》中就曾明確提出，作為華夏本土唯一的宗教，道教是華夏傳統文化的載體，道教法術不是巫術、迷信。術法一道講究天人合一，《道法會元》一書中就提到，“道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。”想要施展任何術法，都需要將“天地人”的力量集中於一身，並形成玄法之氣匯于丹田，使其遍行周身經絡，運轉自如，再結合咒法、符咒、法器等媒介或外力得到施展。而那些電影和玄幻小說中提到的法術，卻都源自真實的古代術法。比如隱身術，其實際名稱為“遁甲”或“隱淪”，晉代道學名家葛洪曾經就修煉此種法術，他在援引《遁甲中經》時寫道:“避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。”再比如遁術，就是一種藉助五行自然之力，逃生瞬移的術法，如飛昇太虛的天遁術、穿山透石的土遁之術等。據說三國時期的左慈就是一位遁術大師，當他被曹操抓走之後，就是憑藉著各種遁術，最終逃脫官兵的追殺。
不過，對於一個普通上班族的我來說，別說氣運丹田呼風喚雨了，就連丹田在哪兒我都不知道。如果沒有高人的指點，指望我隨便翻翻書就能參悟天機，然後就能召神役鬼、興雲起雷，這話我自己都不信。於是我儘量在書中尋找一些相對簡單有效的驅鬼破邪之術。比如書中提到，遇到兇鬼索命，舌尖的純陽之血就能對其形成一定的傷害；閉著眼一邊走一邊小便，等尿完了則可以破除鬼打牆的幻象；如果有人被鬼附身，將其頭頂的一撮頭髮剪下燒成灰，混著3歲的公雞血給他喂下，就能將邪物驅除。但真要去嘗試的時候，卻發現即使是這些最簡單的術法，用起來也不是那麼容易。就拿舌尖血來說，我狠了幾次心，也沒能把舌尖咬破；還有那個破鬼打牆的法門，我在沒人的地方試著閉眼撒尿走了幾步，發現這兩件事很難同時進行，頭被牆角磕出了個大包不說，還尿了自己一鞋一褲子。
第二天，我早早來到辦公室，跟我們部門老大道了歉。不過那老孃炮到始終沒當回事，還說我昨天的態度，比當初肖老二被關禁閉後可溫柔多了。隨後錢錦又讓我跟他去地下室，我原以為錢錦還是要給我關小黑屋，正想著問他能不能先去食堂領兩個饅頭當口糧，卻聽錢錦說道:“我最近手頭有點忙，這幾天你先學習一下理論知識，有啥不懂的，等我回來再說。”說著便打開一扇房門讓我進去。
房間裡擺放著幾個高大的書櫃，整整齊齊的擺放著各種書籍。我隨便掃了一下，有《茅山術志》、《渭南鬼道》、《天師正典》等看上去有些年頭的線裝書，也有《術法的現代應用》、《歷代怨鬼實錄及鎮邪解析》、《鬼魂探秘——磁場的前世今生》等現代書籍。
當我正在感嘆一些出版社為了經濟效益販賣書號，以至於像這樣一些怪力亂神的圖書流向市場，導致廣大青年思想意識深受其害的時候，便覺身上一沉，一摞書本就被錢錦揣到了我的懷裡。“哎呦媽耶，這些破書死沉死沉的……這些都是一些說的比較直白的法術類讀本，你先好好看看。”錢錦好像廢了挺大的勁兒，說完便衝我噁心的回眸一笑，踩著碎步上樓去了。
《精元陳譜白話本》、《隴玉神書術法典藏》、《黃批法海遺珠》……我看著這些本該在動盪年代就葬身火海的“四舊”，心中不免暗笑，究竟是誰這麼無聊，還特意把這些虛無縹緲的東西進行編譯，也不怕被扣上散播迷信的帽子。然而，當我翻開《精元陳譜白話本》的封面，卻發現這本書在封面內側，用印章印下了一個紅色的五星圖案，下面則印著“密-b1049”的字樣。我又翻開另外兩本，也都在同樣位置印著類似的內容。我就算是個平頭百姓，也知道這些字樣的意義。至少從這一點來看，我們公司確實和一些上邊的神秘部門有著某種聯繫。
實際上，華夏傳統的術法，並非子虛烏有。《華夏宗教藍皮書》中就曾明確提出，作為華夏本土唯一的宗教，道教是華夏傳統文化的載體，道教法術不是巫術、迷信。術法一道講究天人合一，《道法會元》一書中就提到，“道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。”想要施展任何術法，都需要將“天地人”的力量集中於一身，並形成玄法之氣匯于丹田，使其遍行周身經絡，運轉自如，再結合咒法、符咒、法器等媒介或外力得到施展。而那些電影和玄幻小說中提到的法術，卻都源自真實的古代術法。比如隱身術，其實際名稱為“遁甲”或“隱淪”，晉代道學名家葛洪曾經就修煉此種法術，他在援引《遁甲中經》時寫道:“避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。”再比如遁術，就是一種藉助五行自然之力，逃生瞬移的術法，如飛昇太虛的天遁術、穿山透石的土遁之術等。據說三國時期的左慈就是一位遁術大師，當他被曹操抓走之後，就是憑藉著各種遁術，最終逃脫官兵的追殺。
不過，對於一個普通上班族的我來說，別說氣運丹田呼風喚雨了，就連丹田在哪兒我都不知道。如果沒有高人的指點，指望我隨便翻翻書就能參悟天機，然後就能召神役鬼、興雲起雷，這話我自己都不信。於是我儘量在書中尋找一些相對簡單有效的驅鬼破邪之術。比如書中提到，遇到兇鬼索命，舌尖的純陽之血就能對其形成一定的傷害；閉著眼一邊走一邊小便，等尿完了則可以破除鬼打牆的幻象；如果有人被鬼附身，將其頭頂的一撮頭髮剪下燒成灰，混著3歲的公雞血給他喂下，就能將邪物驅除。但真要去嘗試的時候，卻發現即使是這些最簡單的術法，用起來也不是那麼容易。就拿舌尖血來說，我狠了幾次心，也沒能把舌尖咬破；還有那個破鬼打牆的法門，我在沒人的地方試著閉眼撒尿走了幾步，發現這兩件事很難同時進行，頭被牆角磕出了個大包不說，還尿了自己一鞋一褲子。