愉悅與愉快 作品
第兩百八十二章婆須蜜多女（求訂閱）
第二部分才是具體的修煉法門。
如果是道門的男女修煉之事，他們正常的開篇會是這樣的:
“夫天地萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。”（注2）
同樣是男女修煉，兩者之間的思路絕不相同。
李師師唸誦的《西天極樂功》，用詞和典故明顯是來自佛門。
所以楚千秋有了一個大膽的假設，莫非合歡宗與金剛寺有關。
“大人學究天人，這合歡宗當年便是為金剛寺所創。”
“只是年歲已久，世人早已忘卻兩者的關係了。”
李師師有些驚訝地說道，她沒想到這些門派辛秘，會讓楚千秋聽了一段功法就猜了出來。
“哦，師師姑娘還請多說一些。”
楚千秋眼前一亮，沒想到自己認真學習，還有這樣的回報。
現在又抓到了一條有關於金剛寺的線索。
那李師師作為合歡宗的傑出弟子，自然知道不少門派的辛秘，聽了楚千秋的話便開口說道:
“當年金剛寺為了尋找【婆須蜜多女】，便創立了合歡宗，用來傳播佛法教義。”
“一時之間，金剛寺勢力大漲，信徒遍地。”
“極盛之時，甚至號稱要取代摩訶寺，成為新的佛門武道聖地。”
婆須蜜多女是佛門的一個典故。
在古時候有一名女子喚做【婆須蜜多】，她不僅人長得極美，崇尚佛法，樂善好施，還喜歡男女之事。
她認為沒有丈夫而行男女之事，不算罪過，而與她有交往的善男子，各個懺悔罪過，皈依我佛，彰顯佛法廣大。
後來【婆須蜜多女】受到佛祖的點化，放棄了男女之事，證得阿羅漢果位，成為了佛門的羅漢之一。
不過在世俗間，她往往被人稱呼為【須蜜女菩薩】或者【女菩薩】，高了一個果位，想來是在人間樂善好施，受到了廣大善男子的歡迎。
“金剛寺這般傳播佛法，怕是與佛法不合吧。”
“當年【婆須蜜多女】為佛祖點化，最終也是放下了男女之事，方才證得阿羅漢果位。”
楚千秋饒是有心理準備，也是驚得目瞪口呆。
這神武朝的青樓妓院，大多都是合歡宗的產業。
而合歡宗的背後是金剛寺，那豈不是說明……
“未知男女之事，如何放下屠刀？”
“大人的屠刀不也器宇軒昂嗎？”
“還請大人放下屠刀，立地成佛。”
李師師捏了捏楚千秋的屠刀，淺淺一笑。
“這便是金剛寺與摩訶寺的爭執。”
“金剛寺講究先拿起屠刀再放下，而摩訶寺則不認同。”
如果是道門的男女修煉之事，他們正常的開篇會是這樣的:
“夫天地萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。”（注2）
同樣是男女修煉，兩者之間的思路絕不相同。
李師師唸誦的《西天極樂功》，用詞和典故明顯是來自佛門。
所以楚千秋有了一個大膽的假設，莫非合歡宗與金剛寺有關。
“大人學究天人，這合歡宗當年便是為金剛寺所創。”
“只是年歲已久，世人早已忘卻兩者的關係了。”
李師師有些驚訝地說道，她沒想到這些門派辛秘，會讓楚千秋聽了一段功法就猜了出來。
“哦，師師姑娘還請多說一些。”
楚千秋眼前一亮，沒想到自己認真學習，還有這樣的回報。
現在又抓到了一條有關於金剛寺的線索。
那李師師作為合歡宗的傑出弟子，自然知道不少門派的辛秘，聽了楚千秋的話便開口說道:
“當年金剛寺為了尋找【婆須蜜多女】，便創立了合歡宗，用來傳播佛法教義。”
“一時之間，金剛寺勢力大漲，信徒遍地。”
“極盛之時，甚至號稱要取代摩訶寺，成為新的佛門武道聖地。”
婆須蜜多女是佛門的一個典故。
在古時候有一名女子喚做【婆須蜜多】，她不僅人長得極美，崇尚佛法，樂善好施，還喜歡男女之事。
她認為沒有丈夫而行男女之事，不算罪過，而與她有交往的善男子，各個懺悔罪過，皈依我佛，彰顯佛法廣大。
後來【婆須蜜多女】受到佛祖的點化，放棄了男女之事，證得阿羅漢果位，成為了佛門的羅漢之一。
不過在世俗間，她往往被人稱呼為【須蜜女菩薩】或者【女菩薩】，高了一個果位，想來是在人間樂善好施，受到了廣大善男子的歡迎。
“金剛寺這般傳播佛法，怕是與佛法不合吧。”
“當年【婆須蜜多女】為佛祖點化，最終也是放下了男女之事，方才證得阿羅漢果位。”
楚千秋饒是有心理準備，也是驚得目瞪口呆。
這神武朝的青樓妓院，大多都是合歡宗的產業。
而合歡宗的背後是金剛寺，那豈不是說明……
“未知男女之事，如何放下屠刀？”
“大人的屠刀不也器宇軒昂嗎？”
“還請大人放下屠刀，立地成佛。”
李師師捏了捏楚千秋的屠刀，淺淺一笑。
“這便是金剛寺與摩訶寺的爭執。”
“金剛寺講究先拿起屠刀再放下，而摩訶寺則不認同。”