第142章 妖孽橫行！

 把婉兒和朱高熾糊弄走之後。

 劉秀拍了拍身上的灰塵，便又開始拿起四書五經咿咿呀呀學了起來，說起來在前世上學的時候，他還真沒有靜下心來細細讀過這些儒家經典，

 自己所學的知識，都是由別人直接告訴的，就比如說大學裡的教授告訴如何如何，也就是說，自己所吸收的大多都是別人總結出來的知識，並不是自己思考後得出的，

 這或許就是古人與今人的一大區別，今人確實眼界比古人要開闊的多，但這也是科技下的結果，要論對一件事物認識的深度，恐怕今人就差了些了，

 總之，這一段時間讀書，給了劉秀很大的感悟。

 儒家的東西，並沒有後世說得那麼不堪。

 正思考間，董乃和湊了過來，“如今的詩書都看得是朱本，你這看得也不對路啊。”

 自宋朝荊公（王安石）創新學之後，科舉的內容便被徹底定了下來，不光是參考書目要看特定的某家本，而且創作格式也要用八股文去寫，

 說起來，王安石此舉確實是使科舉規範化了，防止瞭如隋唐時期，科舉內容的隨意造成的不公平現象，所以八股取士在宋朝時是頂好的政策，但什麼東西一用久了就變味了，

 恐怕就連荊公自己都想不到，八股能讓明朝清朝用成這樣，明朝時就已經出現了僵化思想的苗頭，而清朝時就更過分了，滿人完全把科舉當作了奴役人民的工具，

 所以說，雖說都是科舉，但隋唐科舉、兩宋科舉、明朝科舉、清朝科舉那都是完全不一樣的東西。

 劉秀翻過書頁，笑了笑，“我隨便看看。”

 董乃和一挑書頁，驚道，“古文經版本？這是哪弄得？！”

 自漢朝今古文經之爭以後，四書五經多用的是今文經版本，這今文經就是秦始皇焚書之後，由那些大儒口口相傳下來的，用隸書撰寫的儒家經典。

 而古文經則是漢朝時蒐羅孔子後人宅院，在牆壁裡發現的在秦朝時被藏起來的書經，這些書經是用篆書寫著的，因此又被稱為古文經。