第358章 器性機（下）

    “親身試過才知道緣法。”修神禹不認為這有什麼好說的，一句話帶過，轉而說起他認為更重要的事項:“從六根九竅入手，感知周遍，俗念如潮，對修行人而言很是危險，所以‘真知明見’尤為重要。自知曰真、知人曰明，知人與自知，不可偏廢。”

    羅南其實是半懂不懂，但聽修神禹說起“知人”，不免就想到今天折騰一個下午的事情，不由問道:“世人看似千百樣，可到生命層次上，萬流歸宗，差異極小，裡面偏又有很多似是而非的地方，究竟該怎麼分辨呢？”

    修神禹看他一眼，輕輕頷首，有讚許之意。剛剛羅南描述自己超凡的修行進度時，也不過就是如此了:“我等修行人，自知、知人當從三處下手，即:根器、根性、根機。這三樣，不論是教人、自修，都要看得分明。”

    “根器、根性、根機？”羅南一臉懵逼。

    “這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生髮之本，按照你的說法，就是一個人的基本秩序框架。”

    修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。

    “至於三者的差異:能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機，是受法之緣。簡單來說，看一個人修行的前途，要看他的資質，其中又分天賦、心性、機緣。這些要素統統明瞭，才能為一個人選擇最合適的法門，為一個法門選擇最合適的人。”

    羅南就覺得，此時修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個授業者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細聽講。

    “古語有云，道化賢良釋化愚。不提其中爭議之處，門派學說不同，收納的弟子也多有差別，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機上來。道理容易明白，可實際怎樣辨別，才是重點……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質樸，根機發動當綿長久遠，要的是純直本意，這些法理思辨之術，你學來沒有好處。”