二蛇 作品
第一百九十七章 打廣告了打廣告了~~~
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。百度，更多好看小說免費閱讀。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
……
清明節與端午節、中秋節、春節並稱為我國的四大傳統節日。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是我國最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。
中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史了。
清明掃墓祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明掃墓祭祖節期內。
像柳下輝他們青河村，一般都是春分之後的第二個星期六星期天掃墓。
關於掃墓，不同的地方有不同的習俗，但不管怎麼樣，有一點是不會變的，那就是越是重男輕女的地方，對於祭祖就越是重視。
比如說唐小敏他們秦湖鎮，基本家家戶戶都是獨生，他們當地對於祭祖就挺隨意的，一般都是帶上水果、金銀香紙、鞭炮以及當地特製的上墳花燈之類的東西，然後簡單的拜祭一下就ok了。
而且，他們那裡一般只拜祭三代以內的祖宗，再古老一些的祖宗叫什麼名字，那些後輩子孫都沒幾個知道了。
其實這也很正常，畢竟這裡生男生女的觀念淡薄，按古代來說沒生到兒子都絕後了，既然連這個都看得透，還有什麼是看不透的？
柳下輝他們白州縣就不一樣，這裡極為講究祖宗傳承，從一代先祖搬遷到這裡居住開始，一直到當代，都有詳細的族譜記載。
這代代傳承下來，也就造成了整個白州縣九成以上的人都有嚴重的重男輕女思想，生活在縣城的人還好一點，尤其是生活在農村的人，生兩三個兒子都還嫌少。
很多生不到兒子的人，那是無休止的往下生，不管是生三五個還是十個八個，反正不生到兒子就不甘心。
於是，在白州縣，生三五個孩子的家庭，隨處可見。六七個的家庭也不在少數，八九個的也不算罕見，十個以上的也經常聽說。
至於國家的計劃生育，在白州縣起不到太大的作用。
對於很多農村人來說，生不到兒子都絕後了，這特麼的比阻止別人發財要嚴重百倍。
這也是幾年後，白州縣因為計劃生育的問題直接鬧出了轟動全國的事件（具體事件不敢多說，怕和諧，反正不是一般的牛逼，全國獨此一例）。
此事件一出，整個白州縣的計生工作直接癱瘓，沒人再敢抓計生。
正因為白州縣人重男輕女，注重祖宗傳承，所以白州縣人對於清明祭祖都極為重視。
白州縣內都是丘陵地貌，一座座小山隨處可見，而人死之後都是埋葬到山上，因此在白州縣祭祖又被稱為拜山、鏟山。
柳下輝所在的柳氏宗族，拜祭祖宗分為兩種:一種是五代以內的墳山，比如說柳下輝是柳氏宗族的18代子孫，而13代祖宗就是他們這一支脈的老祖。
這種支脈的拜祭，就比如簡單，但這個簡單，是相對而言，如果跟唐小敏他們那邊比，那就要複雜得多。
就說祭品之類的，必須要有飯糰、雞鴨鵝豬肉（必須要有其中一樣，條件好可以都備上）、酒、茶、水果、金銀香紙、趕龍（用稻草紡織而成，像辮子一樣，出發去拜山的時候就得點燃，讓它散發出濃煙，帶出去還得帶回來，具體啥作用作者君也不知道）、鞭炮等等。
而且，這些祭品，是不能重複用的，拜祭了這位祖宗，再拜祭下一位的時候，這些祭品通通得換新的。
因此，光是祭品，就得專門讓人挑著翻山越嶺，不是幹慣農活的人根本撐不住。
除此之外，還得帶上鋤頭、鐵鏟、刀之類的工具。
因為一年拜祭一次的墳山肯定已經是雜草叢生，得拿這些工具去把墳山周邊的雜草樹木全部清理乾淨（這也是鏟山的由來），這可不是一件容易的事情。百度，更多好看小說免費閱讀。
有些在深山老林裡的墳山，清理起來難度極大，如果是一個人動手的話，哪怕是幹活老手都得花一兩個小時去清理。
而這僅僅只是一個墳山，哪怕是五代內的祖宗，那少少也有十幾個墳山，且還是分佈在不同的山頭，山高路遠，這一個個的拜祭過去，能讓無數年輕人頭痛。
另一種是超出五代的墳山，這個拜祭起來就更加煩瑣。
首先是祭品方面，除了之前所說的那些祭品，最起碼還得扛上一整頭豬，還得敲鑼打鼓，還得準備祭文，清理雜草樹木就不說了，還要舉行三跪九叩的祭拜儀式。
總之，搞得極為隆重。
每年祭拜這些老祖宗的時候，分散在不同鄉鎮乃至不同縣城的族人們都會派代表趕回來參加祭拜儀式。
而青河村柳氏始祖是從粵省那邊搬遷過來的，喜歡尋根問祖的柳氏族人，每到清明祭祖，族裡還派車派人前往粵省參加更古老的祖宗祭拜儀式。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
……
清明節與端午節、中秋節、春節並稱為我國的四大傳統節日。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是我國最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。
中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史了。
清明掃墓祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明掃墓祭祖節期內。
像柳下輝他們青河村，一般都是春分之後的第二個星期六星期天掃墓。
關於掃墓，不同的地方有不同的習俗，但不管怎麼樣，有一點是不會變的，那就是越是重男輕女的地方，對於祭祖就越是重視。
比如說唐小敏他們秦湖鎮，基本家家戶戶都是獨生，他們當地對於祭祖就挺隨意的，一般都是帶上水果、金銀香紙、鞭炮以及當地特製的上墳花燈之類的東西，然後簡單的拜祭一下就ok了。
而且，他們那裡一般只拜祭三代以內的祖宗，再古老一些的祖宗叫什麼名字，那些後輩子孫都沒幾個知道了。
其實這也很正常，畢竟這裡生男生女的觀念淡薄，按古代來說沒生到兒子都絕後了，既然連這個都看得透，還有什麼是看不透的？
柳下輝他們白州縣就不一樣，這裡極為講究祖宗傳承，從一代先祖搬遷到這裡居住開始，一直到當代，都有詳細的族譜記載。
這代代傳承下來，也就造成了整個白州縣九成以上的人都有嚴重的重男輕女思想，生活在縣城的人還好一點，尤其是生活在農村的人，生兩三個兒子都還嫌少。
很多生不到兒子的人，那是無休止的往下生，不管是生三五個還是十個八個，反正不生到兒子就不甘心。
於是，在白州縣，生三五個孩子的家庭，隨處可見。六七個的家庭也不在少數，八九個的也不算罕見，十個以上的也經常聽說。
至於國家的計劃生育，在白州縣起不到太大的作用。
對於很多農村人來說，生不到兒子都絕後了，這特麼的比阻止別人發財要嚴重百倍。
這也是幾年後，白州縣因為計劃生育的問題直接鬧出了轟動全國的事件（具體事件不敢多說，怕和諧，反正不是一般的牛逼，全國獨此一例）。
此事件一出，整個白州縣的計生工作直接癱瘓，沒人再敢抓計生。
正因為白州縣人重男輕女，注重祖宗傳承，所以白州縣人對於清明祭祖都極為重視。
白州縣內都是丘陵地貌，一座座小山隨處可見，而人死之後都是埋葬到山上，因此在白州縣祭祖又被稱為拜山、鏟山。
柳下輝所在的柳氏宗族，拜祭祖宗分為兩種:一種是五代以內的墳山，比如說柳下輝是柳氏宗族的18代子孫，而13代祖宗就是他們這一支脈的老祖。
這種支脈的拜祭，就比如簡單，但這個簡單，是相對而言，如果跟唐小敏他們那邊比，那就要複雜得多。
就說祭品之類的，必須要有飯糰、雞鴨鵝豬肉（必須要有其中一樣，條件好可以都備上）、酒、茶、水果、金銀香紙、趕龍（用稻草紡織而成，像辮子一樣，出發去拜山的時候就得點燃，讓它散發出濃煙，帶出去還得帶回來，具體啥作用作者君也不知道）、鞭炮等等。
而且，這些祭品，是不能重複用的，拜祭了這位祖宗，再拜祭下一位的時候，這些祭品通通得換新的。
因此，光是祭品，就得專門讓人挑著翻山越嶺，不是幹慣農活的人根本撐不住。
除此之外，還得帶上鋤頭、鐵鏟、刀之類的工具。
因為一年拜祭一次的墳山肯定已經是雜草叢生，得拿這些工具去把墳山周邊的雜草樹木全部清理乾淨（這也是鏟山的由來），這可不是一件容易的事情。百度，更多好看小說免費閱讀。
有些在深山老林裡的墳山，清理起來難度極大，如果是一個人動手的話，哪怕是幹活老手都得花一兩個小時去清理。
而這僅僅只是一個墳山，哪怕是五代內的祖宗，那少少也有十幾個墳山，且還是分佈在不同的山頭，山高路遠，這一個個的拜祭過去，能讓無數年輕人頭痛。
另一種是超出五代的墳山，這個拜祭起來就更加煩瑣。
首先是祭品方面，除了之前所說的那些祭品，最起碼還得扛上一整頭豬，還得敲鑼打鼓，還得準備祭文，清理雜草樹木就不說了，還要舉行三跪九叩的祭拜儀式。
總之，搞得極為隆重。
每年祭拜這些老祖宗的時候，分散在不同鄉鎮乃至不同縣城的族人們都會派代表趕回來參加祭拜儀式。
而青河村柳氏始祖是從粵省那邊搬遷過來的，喜歡尋根問祖的柳氏族人，每到清明祭祖，族裡還派車派人前往粵省參加更古老的祖宗祭拜儀式。