第六百六十六章 畫符

    他數了數自己的靈石，這幾枚靈石是當初出山門時，順手牽羊帶來世俗界的，一直都沒有用，他只當是留作紀念品，也沒有想過使用，沒想到今天恰好派上了大用場。

    蕭京將這些黃符一字排開在桌子上，然後拿出了一個布包，這個布包和當初張真下山時手裡拿的那個布包一模一樣，打開布包，蕭京拿出了硃砂，山墨石以及墨斗和小磨盤，硃砂是未碾碎的半成品，蕭京現將硃砂放入到小磨盤上碾碎成粉，隨後開始研磨製作待會畫符所用到的墨汁。

    待到墨汁研磨成了鮮豔的赤紅之色後，蕭京又從布包裡掏出了一根軀幹已經磨的錚亮的小毛趣÷閣，小毛趣÷閣毛髮據說是什麼妖物身上拔的，具體考究蕭京早就忘了，只隱隱記得，這是妖物骨頭做杆，毛髮做毛趣÷閣須，反正據說來歷挺大，不過沒啥卵用，這種妖物好像一次就可以製作成上千根，所以這種毛趣÷閣也並不罕見，甚至可以說是十分常見，人手一根不敢說，但整個修真界十個人中兩三個人有還是不稀奇的，所以並不值得吹噓什麼。

    將光禿禿的毛趣÷閣用專門的宗門藥水擦拭了一遍後，便已經就緒，蕭京執趣÷閣沾上硃砂，便開畫。

    其實在世俗界對於符籙的記載很早就有了，《說文解字》中記載:“祝者咒也。”

    在黃帝時代，祝、咒是不分的，黃帝時代設立的官職:“祝由”，又叫:“咒由”。

    符咒中的咒語起源自古代巫師祭神時的祝詞。

    《尚書·無逸》?說:“厥口詛祝”，疏雲:“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明賭咒發誓，現代符咒之術幾近失傳，也只有修真界的道門還有流傳。

    符籙各式各樣，整個符籙分為三部分，符頭，符膽，符尾。這是比較粗略的，所謂符頭，就是符起式的抬頭，而自古時起，自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的“三勾”就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下趣÷閣書此"三勾"時應暗念咒語:“一趣÷閣天下動；二趣÷閣祖師劍；三趣÷閣凶神惡煞去千里外。”一趣÷閣一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭”。