第一卷 第556章 生財有大道

            《生財有大道》！

題出《大學·傳》十章：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！

能記住經書上的上下文，這沒什麼。

徐鶴立刻回憶這段話在《四書章句集註》例的註解。

呂氏曰：“國無遊民，則生者眾矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時，則為之者疾矣；量入為出，則用之舒矣。”

甭管什麼學，到了考試那就是朱聖人的主場。

其他人統統閃開。

人家的《四書章句集註》那就是考試的專用附加閱讀。

所有人都要圍繞著朱聖人的點評來回答試卷。

那麼問題來了，朱聖人為什麼會引用《呂氏春秋》這段話呢？

因為雖然聖人之言，微言大義，但太過簡單。

呂氏雖不是儒生，但這段話用來解釋和豐富《大學》裡的這段話還是很有說服力的，也符合儒家的基本價值觀。

就比如食之者寡這四個字。

《大學》中沒有交待主語。

到底是讓誰吃的少些，或者說，攫取社會資源要少些。

《呂氏春秋》給出了答案：“朝無幸位，則食者寡也！”

朝廷裡別特麼是人是鬼都當官，留下幹實事的官員，把那些倖進之徒統統掃地出門，那佔用國家資源的人自然少了，貪墨的事情也會隨之減少。

從這點看出，用《呂氏》解釋《大學》這一段，朱熹還是很了不起的，最少你不得不承認，人家讀書是真多，引經據典，完美契合原文，這種水平99.99%的讀書人都做不到。

聖人就是聖人。

雖然他也有時代的侷限。

想到這，徐鶴對於這篇文章應該怎麼寫，已經有了大概的思路。

首先，《大學》的這段話有個前提，就是針對國家而言，而且是有土地有民眾的國家而言。

並不是解決普通老百姓擺個攤兒如何發財的問題。

徐鶴在稿紙上寫道：“此因有圖有財而言，以明足國之道在乎務本而節用，非必外本內末而後財可聚也！”

一句話，點名文章的骨架。