第一卷 第547章 心外無物和國子監之樹

            徐鶴見老夫子急了，他也不著急，因為，他不是陸九淵的門人。

這麼說，也不過是把話題捋順，讓大家知其然而知其所以然罷了。

這個大家，當然也包括自己。

說實話，都是唯心主義，從裡面揪出門門道道來，真容易整岔劈。

辯論不容易啊，尤其是作為唐煉這一組大辯的自己！

特麼，好像有什麼不對。

“徐鶴，你讀書入詭，危言聳聽……”邱騰這時厲聲對徐鶴道。

徐鶴無語，不是說好了不要人身攻擊嗎？

這又不是我說的，我就是把陸九淵的東西拿出來曬一曬，陸象山的文章又不是禁書，沒有禁，那我就能看啊！

那這還在說陸九淵您老便受不了了，那我要是再談王陽明，你不原地爆炸？

所以，那就聊聊唄，反正都已經這樣了！

有人誤會，把理學和心學當成完全對立矛盾的思想。

其實前面徐鶴說的理學，都只是程朱理學。

理學是個很寬泛的思想學派，其中也包括……心學。

沒錯。

陸王心學也是理學的一種。

那麼陸王心學思想的溯源跟程朱理學都是來自聖人之言。

那就有趣了。

“邱學士，你說我讀書入詭，危言聳聽。那我想問……”

“往盡乃心，無康好逸豫，乃其爻民。……汝惟小子，乃服惟宏王應保殷民，亦惟助王宅天命，做新民。《周書·康誥》中此言何解？”

邱騰聞言一愣，這……？

徐鶴已經開始手搓核彈了，這是王陽明心學的端倪發始之處，王陽明認為，心學的源頭可以追溯到堯舜禹時期，他說過：“聖人之學，心學也，堯舜禹相授受，曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一允執厥中，此心學之源也。”

徐鶴剛剛這句話一引用出來，就相當於，把王陽明在歷史上說過的話，不僅意思表達清楚了，還找出了證詞。

沒有結束，完全沒有結束。

“《論語》，孔聖道【不能正其身，如何正其人】？”

“人能弘道，非道弘人。”

話說到這裡，其實徐鶴已經用儒家的老祖宗孔子的話，將朱熹的格物致知辯了個體無完膚。