第1229章 天人相分

    湛長風有了點興致，“聞宋道友似乎頗有見解。”

    “凜爻王若無事，我便扯上幾句。”聞宋腹有草稿，張口就來，“我這一脈的師祖乃楚蘭陵，是孔孟儒尊的大弟子，也是經歷過大破滅的老人了，現被尊稱為孫卿上尊。

    孔孟儒尊為貫徹人道，延續道統，提出了許多人道思想，包括內聖外王種種，也為了激勵當時的人族，視天命為盲目的主宰力，主張以親親之情論仁德，但在我宗內部，從沒停止對天命、天道的摸索。

    我師祖為將先輩的天道論長久流傳下來，將其融入了人道，主張天人相分，天是那有一定規律而沒有善惡的自然天，人便是人，天能生物，地能載物，但能治理天地的，是人......或者說，有智生靈。”

    “天道不會因為生靈的善惡發生變化，但人可以認識天道，從而支配天道，宰制自然世界，王侯帝君的存在，正應了‘制天命而用之’之理。”

    說道此處，聞宋朝東南方供了下手，湛長風隨之瞥了一眼，視線穿過牆壁，看見一座隱沒在仙霧中的高山。

    “在宗內，還有一種與我脈理論相反的理念，他們認為天有自己的意識，天道與萬物是有聯繫的，天象的變化由萬物引起，是世間的吉凶禍福之兆，即所謂的天人感應，凜爻王以為這樣對嗎？”

    湛長風微闔眼，“對也不對，這是天道報應，是天道中的獎懲秩序，是以不應該說它有意識，也不能說與你脈完全相沖。”

    “凜爻王見解獨到，可是啊，我宗內就有一些人，愈來愈誇大天命的作用，這得從性善論講起。”

    聞宋斟酌了又斟酌，“我脈以為，性本惡，當施以教化，治國也應禮法並用，行王霸之道，而有聖賢出現，是因為聖賢有智，並非聖賢天生善良。

    另一些修士，卻認為性本善，擴大惻隱之心、仁義之心、是非之心、善惡之心就能達到仁政，並結合所謂的‘天人感應’，大大倡導仁心仁德，要求眾人遵天命而行，而天命，就是那天命所鐘的君王。”