第360章 善的轉變，淨土無常

 供養真是一個即文明又野蠻的詞彙，它揭露了文明傳承的溫暖、也暴露了資源集中的冰冷。

 普通生命有要供養的對象，智慧生命也有需要供養的對象。

 普通生命要遭受的苦難，智慧生命也多半會經歷。

 除了基本的生老病死之外，脫離族群之獸的孤獨求生、受傷之獸的艱難求存、幼小之獸踏過廢墟尋找母獸的懵懂絕望，智慧生命中也同樣存在。

 從這點來看，智慧雖然增加了善的上限，但依然沒能戰勝惡的下限。

 被供養者衣冠楚楚的爭權奪利之時，也有無數朝不保夕的生命在盡力掙扎。

 周恆在求道的路上明悟了救贖，他知道行道者，當與善為親，消除罪惡與苦難。

 因此，他自心靈維度返回物質維度後，便開始踐行這看似無法實現的幼稚幻想。

 基思族的聖徒烈鰆也同樣如此，他的美好時代本就是夢，不是能夠自然延續的社會，但那個夢終歸被實現了。

 幼稚的幻想、虛妄的美夢，本質上區別不大，誰也不比誰更荒誕，誰也不比誰更高貴。

 這兩種荒誕紀元之下，都有無數罪惡盤旋，不同的是周恆改寫罪惡，烈鰆行使罪惡。

 周恆通過自身的經歷、基思族的美夢時代、卡亞永恆派的機械公正，看到了一種偶然中的必然。

 當一個個體擁有強大力量後，他心中的執念必然會盤旋上升，直至改寫整個文明的生存邏輯。

 有時候這種改寫是殘酷的，有時候這種改寫也會帶來新希望，並打破歷史的週期循環。

 現在基思族便面臨著新的改變，即便是他們的聖徒烈鰆，也不會知道改變會帶來什麼結果。

 這是失敗者必須要接受的改變，如果人類文明輸了也會同樣如此。

 文明的競爭從來都是失敗者接受勝利者的理念，並不存在不付出任何代價的競爭。

 “老師，今後我們該怎麼辦？”

 基思使徒們迷茫的詢問他們的老師，即便他們心中早已有了答案，卻依然無法在短時間內適應理念的偏移。