第86章 賦稅

曹植於說疫氣中言漢獻帝建安二十二年大疫：“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”

張仲景傷寒雜病論中雲：“餘宗族素多，向逾二百，自建安以來，猶未十年，其亡者三分之二，傷寒十居其七。”

馬日磾這封奏書讓劉辯想起了漢末三國時期除了戰爭外，另一個對人口的大殺器。

華佗的醫書沒有流傳下來，張仲景的傷寒雜病論影響深遠。

這本書放到後世來看，有其侷限性，可若是放到當時當代，毫無疑問是醫學領域的極大進步。

劉辯目前猶豫的是，此二人目前未必積累了足夠的經驗和醫學知識，如果貿然將他們詔來雒陽，劉辯擔心會產生揠苗助長的問題。

不過，即便把他們留在地方行醫，以劉辯目前的能力，給他們提供些便利倒也沒啥問題。

如今巫醫一體，在許多百姓心中，藥沒有符水管用。

就如大疫，即便是士人也只認為其產生的原因是“陰陽失位，寒暑錯時”。

在這種社會氛圍下，一個出身不差的知識分子選擇潛心研究醫術，從事士人眼中的“賤業”，而非按部就班的走仕途，其道德水平必然是值得尊重的。

華佗有“沛相陳珪舉孝廉、太尉黃琬闢，皆不就”的記錄；張仲景最後也棄官修書。

劉辯能給他們提供不少額外的幫助。

缺乏紙張，寫醫書只能用竹簡？跑腿、採藥的人不足？需要弟子？與別的醫者交流不便？

這些朝廷統統都能予以支持。

最關鍵的則是名！

劉辯可以幫助他們將巫醫徹底切割開來，提升醫師的就業環境。

華佗曾感嘆醫師地位低下，張仲景也感慨庸醫害人，敗壞名聲。

但沒關係，誰說醫師就不能著書立說了。

而且，鴻都門學能研究書法，繪畫，難道就不能增添一項醫術嗎！

不過這些都是後話了。

劉辯得先確定目前的張仲景和華佗究竟有沒有著書立說的能力，這一點，問他們本人最為靠譜。

說幹就幹，劉辯當即寫了一封信，希望太尉馬日磾幫他代為詢問。