請不要逼我做神仙 作品

第373章 聯繫


                 中原三家之人,相互對視一眼,心中納悶。

  上古神明還能離家出走不回來?

  隨著進入吐蕃時間漸長,中原之人都對當地的宗教以及各方勢力略有了解。

  如今信徒最多,掌握最大話語權的,就是密宗。

  密宗之下,則是吐蕃本土的宗教苯教。

  但在密宗統治吐蕃之前,苯教才是高原之上的國教。

  那時候吐蕃還不是吐蕃,叫做象雄王國。

  中原又稱羌同、羊同。

  傅瑾瑜身為舉人,學識豐富,進吐蕃之前,又惡補過相關知識。

  知道古象雄王國,就是被吐蕃給滅絕的。

  但是,政權可以消滅,文化傳承卻難以消滅。

  畢竟,文化傳承是和當地人綁定在一起的,只要人在,文化傳承就在。

  身為古象雄王國的國教苯教,仍然有很大的影響力。

  於是,松贊干布才從唐朝引入佛教文化,用以替代苯教信仰。

  幾百年來,終於卓有成效。

  苯教被佛教打壓、同化,甚至消滅,影響力已經大不如前了。

  甚至相當多的苯教分支,也自稱僧人,顯然已經被密宗同化。

  但是,仍然有很多散落的苯教分支在各地傳承。

  傅瑾瑜道:“大師,你要見你們的神明,不應該虔誠祈禱,等神明回應麼?怎麼問到上仙那裡去了?”

  辛饒教主道:“我教每隔百年,就會啟用上古神器,呼喚三十三天。”

  “但是如今距離上古數千年了,仍然未得到神明的回應。”

  “聽說中原仙人自天而降,或許能夠幫我們找到我教神明,重新建立信徒與神明的聯繫。”

  傅瑾瑜道:“大師是苯教哪一分支?”

  上到吐蕃之後,中原的人都大體瞭解過,苯教有很多分支。

  影響力最大的就是雍仲苯教,由辛饒彌沃祖師創立。

  其信徒最多,經義和文化最為系統。

  但雍仲苯教只是一千多年前創立的,繼承的是上古原始苯教的教義和文化,並且修改完善。

  在雍仲苯教之前,有許多上古分支,例如:龍苯、贊苯、祭苯、占卜苯、招財苯……

  既然眼前之人自稱是上古苯教,應該是雍仲苯教之外的傳承,所以傅瑾瑜才這麼一問。