第373章 聯繫

               　　中原三家之人，相互對視一眼，心中納悶。

　　上古神明還能離家出走不回來？

　　隨著進入吐蕃時間漸長，中原之人都對當地的宗教以及各方勢力略有了解。

　　如今信徒最多，掌握最大話語權的，就是密宗。

　　密宗之下，則是吐蕃本土的宗教苯教。

　　但在密宗統治吐蕃之前，苯教才是高原之上的國教。

　　那時候吐蕃還不是吐蕃，叫做象雄王國。

　　中原又稱羌同、羊同。

　　傅瑾瑜身為舉人，學識豐富，進吐蕃之前，又惡補過相關知識。

　　知道古象雄王國，就是被吐蕃給滅絕的。

　　但是，政權可以消滅，文化傳承卻難以消滅。

　　畢竟，文化傳承是和當地人綁定在一起的，只要人在，文化傳承就在。

　　身為古象雄王國的國教苯教，仍然有很大的影響力。

　　於是，松贊干布才從唐朝引入佛教文化，用以替代苯教信仰。

　　幾百年來，終於卓有成效。

　　苯教被佛教打壓、同化，甚至消滅，影響力已經大不如前了。

　　甚至相當多的苯教分支，也自稱僧人，顯然已經被密宗同化。

　　但是，仍然有很多散落的苯教分支在各地傳承。

　　傅瑾瑜道：“大師，你要見你們的神明，不應該虔誠祈禱，等神明回應麼？怎麼問到上仙那裡去了？”

　　辛饒教主道：“我教每隔百年，就會啟用上古神器，呼喚三十三天。”

　　“但是如今距離上古數千年了，仍然未得到神明的回應。”

　　“聽說中原仙人自天而降，或許能夠幫我們找到我教神明，重新建立信徒與神明的聯繫。”

　　傅瑾瑜道：“大師是苯教哪一分支？”

　　上到吐蕃之後，中原的人都大體瞭解過，苯教有很多分支。

　　影響力最大的就是雍仲苯教，由辛饒彌沃祖師創立。

　　其信徒最多，經義和文化最為系統。

　　但雍仲苯教只是一千多年前創立的，繼承的是上古原始苯教的教義和文化，並且修改完善。

　　在雍仲苯教之前，有許多上古分支，例如：龍苯、贊苯、祭苯、占卜苯、招財苯……

　　既然眼前之人自稱是上古苯教，應該是雍仲苯教之外的傳承，所以傅瑾瑜才這麼一問。