第五百五十八章 電子彌賽亞機關

            歐多西婭說完之後，眾人又思索了片刻。

“這段時間，你再把這些具體的事情，都好好回憶下，把關鍵的事情都寫下來。”郭康首先說：“具體的細節，我們沒法一次就口頭說清楚，我想辦法給你時間，你慢慢寫。”

“先寫哪些？”歐多西婭問。

“先寫人。”郭康直截了當地說：“哪些人有關聯，又做了什麼，有沒有表現異常的地方，都寫下來給我。”

“你也別在這裡寫了。”他看了看周圍的房間牆壁：“教會和刑部，現在也不見得安全，我才特意找太后借人，換掉了這裡的獄卒和審訊人員，不過這裡終究是人家的地方……”

“這樣，我姐姐正在城外練兵。現在，那裡的新兵，都是之前跟我們打過仗的羅斯人。訓練他們的教頭也是剛請來的，是吳王剛從阿勒曼尼那邊僱來的一群劍術師傅。這些人都是外來的新人，和本地地頭蛇沒什麼關係。”

“我們去請太后寫一封信，委託我姐代為看管。”他轉頭對脫歡說：“這樣一來，就更加安全了。”

“沒問題。”脫歡當即同意。

“看吧，我們是得想點辦法了。”他對眾人說：“她說的這些，我估計也只是一個側面。這些生意的規模，肯定比她一個人能看到的大得多。”

“我們不可能從道德層面，要求所有人去做聖人，但這種土壤如果繼續存留，恐怕會自己不斷擴展的。對我們的社會和我們的軍團，也會產生無法忽視的汙染和毒害。”他判定道：“尚書說，‘玩人喪德，玩物喪志’，古羅馬就是在這種萎靡荒淫的氛圍中崩塌的。我們不能放任這種情況，再出現一次了。”

“是的。上層有人能從中得到好處，底層也適應了這種方式，那這些苦難，就會不斷循環下去了。”郭康也贊同道：“這種環境裡，也沒法施行教化。”

“我和當地教堂的人聊過，他們在那邊的活動，效果相當有限。只能通過偶爾的施捨，幫助個別運氣比較好的人，對於整個風氣，沒有什麼效果。”

“竹林坊那邊的本堂神父接受調查時還說，他們那邊，犯罪的發生率一直非常高。去教堂懺悔的人，往往也是因為其他更嚴重的事情。小偷小摸乃至搶點吃穿的東西，在那裡已經成為日常，甚至不被大家當做羞恥的事情了。”

“我給他們說，當年冉有駕車，帶著孔子去衛國。看到那裡的人熙熙攘攘，孔子便感慨道：‘這裡的人口眾多啊！’冉有於是問他：‘人既然已經很多了，還應該做什麼呢？’孔子說：‘應該讓他們富裕起來’。冉有又問：‘富起來之後應該做什麼？’孔子回答說：‘應該教育他們’。”

“可見，有見識的人早就明白，沒有足夠的物質條件，是沒法進行教化的。那個時候，各個諸侯都希望增加自己的人口，但孔子認為，光增加人口還不夠。他早先就提出，讓沒有經過教育和訓練的人上戰場，等於拋棄他們。所以，需要讓這些人富裕起來，接受教育，然後國家才有力量。”

“我們現在，人口還在繼續增加，往後可能會更快。要是不注意這一點，估計就會遇到同樣的問題了。”他搖頭說。

“哎，我們其實應該挺有錢的，怎麼搞成這樣的……”史恪也感慨起來。

“得看錢在哪。荀子說過，能在天下稱王的國家，讓民眾富裕；稱霸諸侯的國家，讓士人富裕；勉強維持存在的國家，讓大夫富裕；要滅亡的國家，就只會充實掌權者自己的錢包了。”郭康說道：“比起單純的財富多寡，這才是最需要注意的。”

“我明白了。但這樣肯定會得罪很多人的，而且都是社會上有權力和財富的人。”曹建提醒道：“為了道德潔癖做這麼多，值得麼？”

“這倒不要緊，支持我們的力量更強。”郭康回答。

“我們所謂‘道德’，其實沒什麼神秘的。它就是社會群體中，自發產生的紀律。這種規則，是在長期博弈中形成的，代表著群體裡絕大多數人的利益。而我們這種社會，產生的道德，就是公民的道德。”他解釋道。