正統大汗阿里不鴿 作品
第四百四十六章 天兄是中國人麼？
“蠻子天天干的事情，你要是離得遠，眼不見心不煩，倒是還好；但他們天天在你眼前幹這些事情，時間長了是真受不住。我帶人到這邊來的路上，就好幾次憋不住。”他連連搖頭。
“我來的路上，也頗有周轉，不過感覺還行吧……”道衍和尚回想了下，說道。
“您那是正經使團，大家都很看重，各國看在都要多加照顧的。而且走河中、波斯一路過來，也是傳統商路，這一路上都算是熟番了，多少要靠譜些。”常千戶忍不住抱怨道：“我們走海路的，可就慘了，一路上那都是些什麼玩意兒啊……”
“很多地方的土人，行事頗為乖戾，有時候都不知道他們想什麼。走到天竺的時候，我就有些受不住。後來去埃及出差，沒多久就跟一個當地豪強起了矛盾。”
“我當時想，就算不是為了公道，起碼得注意下影響吧，結果那人卻反過來威脅我。我那時還一身跋扈勁，氣不過，就帶人把他全家殺了。”
“這樣。”道衍和尚還是不動聲色，只是點點頭。
雖然常千戶沒有細說這件事，但他也能大概猜出來。對於這幫錦衣衛的反應，也不算太意外。
“但他們的同夥依然還在，而且要報復我們，我也只好跑路。我們接觸那位讓娜姑娘——就是後來派去給吳王幫忙那位，就是那個時候。”常千戶繼續回憶道。
“那件事也算讓我學到了不少教訓，後面我自己也反思了很久。我就覺得，外頭這邊，是真的缺乏秩序。大道理雖然空泛，但意思卻沒有錯。這不教化是真的不行啊。”
“怎麼教化呢？其實就也只有兩件事。”他說：“一是要把那些太礙事的蠻夷幹掉；二是要給其他人傳授我們的經驗，讓他們好好學著我們，做個正經人。這都是需要長久去做的事情，但陛下讓吳王在海外待著，還讓我們也過來，應該就是為了長遠計劃做打算的吧？這些事情，也都是遲早要做的吧？”
“那，讓娜姑娘她們，是怎麼想的？她們應該最瞭解吧。”道衍和尚指出。
“她們倒是不反對。她們的住持嬤嬤，也就是覺得我們太暴力了，說塞里斯人天天就知道殺人全家。”常千戶搖搖頭：“不過我們也沒辦法啊。蠻夷根本聽不懂人話，只有直接動手，才能讓他們稍微乖幾天。這還能叫暴力？要我說，還是殺少了！”
道衍和尚確實不知道他受了多少氣，只能安撫了幾句。常千戶則搖搖頭，回到正題。
“剛才說的這些，也只是我擔心的一部分。除了怕這種蠻夷習慣會帶壞小孩，他們的宗教，我感覺也會有問題。”他告訴老和尚。
“蠻夷的習慣經常讓人難以適應，而宗教，可能也算是其中一部分吧。羅馬汗國這個拜上帝教，已經算是比較正常的了。其他那些，就更不對勁。”
“小郡主出生之後，很長時間被寄養在鄉下，由生母安排人手帶著。後來吳王那邊安穩了些，才委託齊、黃兩位先生，去給她進行啟蒙教育。可能是因為這個經歷，她信的其實是她老家那個教派，跟世子、郭公子這些人，不是一回事。”
“我覺得，最好能讓她改個教門比較好。要不然我老是怕會出事。”他搖搖頭，對道衍說：“大和尚您才是懂教法的，這種事情，我覺得還是您來說最好吧？”
“我也不是拜上帝教的僧人啊。再說，這要是能勸過來，我估計王師父他們早勸了。”道衍和尚也有些為難。
“我擔心這個事情更麻煩。”常千戶明顯十分警惕：“國朝剛建立的時候，就專門下達過命令，約束色目人的文化、習俗。對於法蘭西回回的宗教，我覺得也得留意。”
“既然作為宗室，享受各種優待，就得遵守對應的法度、禮制。但法回的教義、風俗，與漢人禮制牴牾之處不少。這樣，一來會造成不利的影響，乃至給元人之類的勢力提供口舌；二來，也是個隱患。
“小孩子容易被影響，這也是沒辦法的。而且她一生還長著，今後不知道會接觸多少人、和家鄉有多少來往。我聽說，上位者每時每刻都得注意自己的表現，按他們文縐縐的話，就是要‘如臨深淵、如履薄冰’，因為自己的一舉一動都影響重大。”他還引用了一句經書。
“吳王府的人，都覺得小郡主聰明，擅長和人相處，正因為如此，才得更加註意。否則，在宗室內、在民間，把這套傳播出去，引發眾人效仿，怎麼辦？”
“這樣啊，這倒是不用擔心。”道衍和尚卻不怎麼在意：“如果真是這樣，那也不用擔心。”
“為什麼？”常千戶問。
“這個事兒啊，我們佛門算是最瞭解的了。”道衍和尚頗有心得地說。
“佛教廣泛傳播，還是從魏晉之後的亂世開始的。然而剛開始沒多久，就遇到了重大挫折。在北魏初年，就發生了太武法難。”
“雖然大家都知道，這件事的真正原因，是佛寺聚斂了大量財富，甚至還有不少僧人不守戒律，乃至圖謀不軌。但真正下詔推行的時候，太武帝給出的佛教罪行，依然是引誘君主‘事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此也’。”
“所以，他要求‘除偽定真，復羲農之治。其一切蕩除胡神，滅其蹤跡。’在命令裡，堅持把我佛稱為‘胡神’，佛經稱為‘胡經’，橫加指責。”
“北魏是鮮卑人國家，他自己就是五胡啊。”常千戶感覺不太對：“那他為什麼還指責別人太……太胡人了？”
“一方面是他朝廷裡的漢人官員和道士在遊說，北魏君主也需要證明自己是正統。另一方面，胡人的概念，可能也是分層次的。”道衍告訴他：“北魏之前，鼓勵和扶持佛教的政權，是羯人的後趙。石勒、石虎器重僧人，任用佛圖澄等人輔佐自己，所以佛教也和這個政權聯繫緊密。”
“對於鮮卑人來說，羯人也是外族，而且和其他四胡都差距更大，屬於胡人裡的胡人。狹義之胡，大概就是指他們了。所以，才有這種說法吧。”
“但不管如何，這對佛法來說，明顯都不是什麼好事。你知道‘胡說八道’這個詞吧？”
常千戶點了點頭。
“佛教有‘四聖諦’、‘八正道’、‘十二因緣’等說法，當年來中原的胡僧，就試圖給別人講明這些道理。但大部分人既不喜歡胡人，也不懂胡語，再加上當年天竺佛法中，有頗多讓中原人無法接受的新觀念，因此對於這些教法，牴觸很大。”
“胡僧講解‘八正道’，試圖傳授佛法，但在大家看來，完全是不明所以，亂扯一氣。久而久之，哪怕佛法已經被廣泛接受，大家還是把這個成語沿用了下來。如今的佛教信眾，可能自己都在用這個詞吧。”
“我來的路上，也頗有周轉，不過感覺還行吧……”道衍和尚回想了下，說道。
“您那是正經使團，大家都很看重，各國看在都要多加照顧的。而且走河中、波斯一路過來，也是傳統商路，這一路上都算是熟番了，多少要靠譜些。”常千戶忍不住抱怨道：“我們走海路的，可就慘了，一路上那都是些什麼玩意兒啊……”
“很多地方的土人，行事頗為乖戾，有時候都不知道他們想什麼。走到天竺的時候，我就有些受不住。後來去埃及出差，沒多久就跟一個當地豪強起了矛盾。”
“我當時想，就算不是為了公道，起碼得注意下影響吧，結果那人卻反過來威脅我。我那時還一身跋扈勁，氣不過，就帶人把他全家殺了。”
“這樣。”道衍和尚還是不動聲色，只是點點頭。
雖然常千戶沒有細說這件事，但他也能大概猜出來。對於這幫錦衣衛的反應，也不算太意外。
“但他們的同夥依然還在，而且要報復我們，我也只好跑路。我們接觸那位讓娜姑娘——就是後來派去給吳王幫忙那位，就是那個時候。”常千戶繼續回憶道。
“那件事也算讓我學到了不少教訓，後面我自己也反思了很久。我就覺得，外頭這邊，是真的缺乏秩序。大道理雖然空泛，但意思卻沒有錯。這不教化是真的不行啊。”
“怎麼教化呢？其實就也只有兩件事。”他說：“一是要把那些太礙事的蠻夷幹掉；二是要給其他人傳授我們的經驗，讓他們好好學著我們，做個正經人。這都是需要長久去做的事情，但陛下讓吳王在海外待著，還讓我們也過來，應該就是為了長遠計劃做打算的吧？這些事情，也都是遲早要做的吧？”
“那，讓娜姑娘她們，是怎麼想的？她們應該最瞭解吧。”道衍和尚指出。
“她們倒是不反對。她們的住持嬤嬤，也就是覺得我們太暴力了，說塞里斯人天天就知道殺人全家。”常千戶搖搖頭：“不過我們也沒辦法啊。蠻夷根本聽不懂人話，只有直接動手，才能讓他們稍微乖幾天。這還能叫暴力？要我說，還是殺少了！”
道衍和尚確實不知道他受了多少氣，只能安撫了幾句。常千戶則搖搖頭，回到正題。
“剛才說的這些，也只是我擔心的一部分。除了怕這種蠻夷習慣會帶壞小孩，他們的宗教，我感覺也會有問題。”他告訴老和尚。
“蠻夷的習慣經常讓人難以適應，而宗教，可能也算是其中一部分吧。羅馬汗國這個拜上帝教，已經算是比較正常的了。其他那些，就更不對勁。”
“小郡主出生之後，很長時間被寄養在鄉下，由生母安排人手帶著。後來吳王那邊安穩了些，才委託齊、黃兩位先生，去給她進行啟蒙教育。可能是因為這個經歷，她信的其實是她老家那個教派，跟世子、郭公子這些人，不是一回事。”
“我覺得，最好能讓她改個教門比較好。要不然我老是怕會出事。”他搖搖頭，對道衍說：“大和尚您才是懂教法的，這種事情，我覺得還是您來說最好吧？”
“我也不是拜上帝教的僧人啊。再說，這要是能勸過來，我估計王師父他們早勸了。”道衍和尚也有些為難。
“我擔心這個事情更麻煩。”常千戶明顯十分警惕：“國朝剛建立的時候，就專門下達過命令，約束色目人的文化、習俗。對於法蘭西回回的宗教，我覺得也得留意。”
“既然作為宗室，享受各種優待，就得遵守對應的法度、禮制。但法回的教義、風俗，與漢人禮制牴牾之處不少。這樣，一來會造成不利的影響，乃至給元人之類的勢力提供口舌；二來，也是個隱患。
“小孩子容易被影響，這也是沒辦法的。而且她一生還長著，今後不知道會接觸多少人、和家鄉有多少來往。我聽說，上位者每時每刻都得注意自己的表現，按他們文縐縐的話，就是要‘如臨深淵、如履薄冰’，因為自己的一舉一動都影響重大。”他還引用了一句經書。
“吳王府的人，都覺得小郡主聰明，擅長和人相處，正因為如此，才得更加註意。否則，在宗室內、在民間，把這套傳播出去，引發眾人效仿，怎麼辦？”
“這樣啊，這倒是不用擔心。”道衍和尚卻不怎麼在意：“如果真是這樣，那也不用擔心。”
“為什麼？”常千戶問。
“這個事兒啊，我們佛門算是最瞭解的了。”道衍和尚頗有心得地說。
“佛教廣泛傳播，還是從魏晉之後的亂世開始的。然而剛開始沒多久，就遇到了重大挫折。在北魏初年，就發生了太武法難。”
“雖然大家都知道，這件事的真正原因，是佛寺聚斂了大量財富，甚至還有不少僧人不守戒律，乃至圖謀不軌。但真正下詔推行的時候，太武帝給出的佛教罪行，依然是引誘君主‘事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此也’。”
“所以，他要求‘除偽定真，復羲農之治。其一切蕩除胡神，滅其蹤跡。’在命令裡，堅持把我佛稱為‘胡神’，佛經稱為‘胡經’，橫加指責。”
“北魏是鮮卑人國家，他自己就是五胡啊。”常千戶感覺不太對：“那他為什麼還指責別人太……太胡人了？”
“一方面是他朝廷裡的漢人官員和道士在遊說，北魏君主也需要證明自己是正統。另一方面，胡人的概念，可能也是分層次的。”道衍告訴他：“北魏之前，鼓勵和扶持佛教的政權，是羯人的後趙。石勒、石虎器重僧人，任用佛圖澄等人輔佐自己，所以佛教也和這個政權聯繫緊密。”
“對於鮮卑人來說，羯人也是外族，而且和其他四胡都差距更大，屬於胡人裡的胡人。狹義之胡，大概就是指他們了。所以，才有這種說法吧。”
“但不管如何，這對佛法來說，明顯都不是什麼好事。你知道‘胡說八道’這個詞吧？”
常千戶點了點頭。
“佛教有‘四聖諦’、‘八正道’、‘十二因緣’等說法，當年來中原的胡僧，就試圖給別人講明這些道理。但大部分人既不喜歡胡人，也不懂胡語，再加上當年天竺佛法中，有頗多讓中原人無法接受的新觀念，因此對於這些教法，牴觸很大。”
“胡僧講解‘八正道’，試圖傳授佛法，但在大家看來，完全是不明所以，亂扯一氣。久而久之，哪怕佛法已經被廣泛接受，大家還是把這個成語沿用了下來。如今的佛教信眾，可能自己都在用這個詞吧。”