炎宗 作品
第470章 一豐二仿
三人中，又以鄔向東最為驚訝。
鄔向東出生於浙江嵊縣鄔家，家族為當地書香名門。
年少時，鄔向東被父親送到滬海讀書，住在舅舅鄭午昌家。
鄭午昌名昶，號弱龕，曾任中華書局美術部主任，民國時期頗有名氣的畫家、鑑定家、收藏家。因此，鄔向東自小就被舅父培養學習書畫、辨識古籍及古董鑑定。
1952年，鄭午昌去世，十六歲的鄔向東追隨師哥謝伯子，繼續學習。
這位謝伯子也不是普通人物，出生於常州謝家，父親謝玉岑是民國詞人、叔叔謝稚柳為中國古字畫鑑定的宗師級人物，姑姑謝月眉是中國當代女子畫會的發起人之一，“海上畫派”的巾幗英豪。
謝伯子本人也是當代頗具聲望的畫家、鑑定家。
一直到五十年代末，社會風起雲湧，滬海已經不是做學問的地方，鄔向東不得不回到江浙老家。在虞逸仲的舉薦下，他來到甬城文管委上班。自此以後，一直在天一閣研究文獻，修復古籍。
從鄔向東的師承經歷就不難看出，他絕對是個有本事卻又心高氣傲之人。
因而，鄔向東雖然表面看起來平和，實則心氣頗高。在天一閣文保所所有研究員中，他除了對邱嗣斌比較重視之外，其餘人還真沒被他看在眼中。
盧燦一口道破這冊古本的真偽來歷，讓他很是驚訝，仔細回想一遍，自己剛才應該沒透底吧？好像說了句‘豐仿’……難道他聽懂了？
不太確定對方究竟是聽了自己的話猜到的，還是一眼掃過後鑑定的，因此，鄔向東馬上問道，“盧先生，這麼確定是豐道生仿製？”
盧燦正在看內頁小篆文，聽到這話，抬頭笑了笑，“是豐存禮仿製，還不算豐道生仿。”
駱兆平一笑，“盧先生，豐存禮就是豐道生。”
豐坊，年輕時字“人叔”，又字“存禮”，人過中年後，更名“道生”，更改字“人翁”，因此，豐存禮和豐道生，實為一人。
辦公室內其他幾人，聽到盧燦這句話後，不由自主地“嗤”地笑出聲來。
鄔向東和邱嗣斌，也笑了笑，不過，這兩人很快止住笑容，相互對視一眼，都露出幾許驚訝的神色。邱嗣斌更是面紅耳赤，對著還在發笑的幾名員工，繃著一張臉，斥責道，“笑什麼笑，盧先生說的豐道生仿，而非豐存禮仿製，有錯嗎？你們自己好好想想！”
盧燦笑了笑，繼續翻動手中的冊頁，紙張很脆，彷彿稍一用力就能捏碎。
既然是一個人，為什麼會出現豐存禮仿和豐道生仿，兩種說法？
還得從豐坊這個人說起。
寧波豐家，從北宋開始傳承，一直到嘉靖朝，歷經十六代，世代書香，因此，豐家不僅有著大量藏書，還流傳下來一手不錯的古本修繕的手藝。
修復與作偽，一體兩面，因此，豐家不僅有古籍修繕高手，也有古本作偽的能人。
豐坊就是其中佼佼者。
豐坊的人生，以“嘉靖朝大禮議事件”為分水嶺。
簡單說說所謂的“嘉靖大禮議事件”。
正德皇帝暴亡之後，因後繼無人，在內閣首輔楊廷和的策劃下，選取武宗堂弟明世宗朱厚熜繼承大統，即嘉靖皇帝。
嘉靖繼位之後，楊廷和、毛澄為首的明武宗時期舊臣們，認為嘉靖皇帝既然從堂兄那裡繼承皇位，就有義務認正德皇帝的父親明孝宗，當作自己的父親，認正德皇帝的母親慈壽皇太后為自己的母親。
鄔向東出生於浙江嵊縣鄔家，家族為當地書香名門。
年少時，鄔向東被父親送到滬海讀書，住在舅舅鄭午昌家。
鄭午昌名昶，號弱龕，曾任中華書局美術部主任，民國時期頗有名氣的畫家、鑑定家、收藏家。因此，鄔向東自小就被舅父培養學習書畫、辨識古籍及古董鑑定。
1952年，鄭午昌去世，十六歲的鄔向東追隨師哥謝伯子，繼續學習。
這位謝伯子也不是普通人物，出生於常州謝家，父親謝玉岑是民國詞人、叔叔謝稚柳為中國古字畫鑑定的宗師級人物，姑姑謝月眉是中國當代女子畫會的發起人之一，“海上畫派”的巾幗英豪。
謝伯子本人也是當代頗具聲望的畫家、鑑定家。
一直到五十年代末，社會風起雲湧，滬海已經不是做學問的地方，鄔向東不得不回到江浙老家。在虞逸仲的舉薦下，他來到甬城文管委上班。自此以後，一直在天一閣研究文獻，修復古籍。
從鄔向東的師承經歷就不難看出，他絕對是個有本事卻又心高氣傲之人。
因而，鄔向東雖然表面看起來平和，實則心氣頗高。在天一閣文保所所有研究員中，他除了對邱嗣斌比較重視之外，其餘人還真沒被他看在眼中。
盧燦一口道破這冊古本的真偽來歷，讓他很是驚訝，仔細回想一遍，自己剛才應該沒透底吧？好像說了句‘豐仿’……難道他聽懂了？
不太確定對方究竟是聽了自己的話猜到的，還是一眼掃過後鑑定的，因此，鄔向東馬上問道，“盧先生，這麼確定是豐道生仿製？”
盧燦正在看內頁小篆文，聽到這話，抬頭笑了笑，“是豐存禮仿製，還不算豐道生仿。”
駱兆平一笑，“盧先生，豐存禮就是豐道生。”
豐坊，年輕時字“人叔”，又字“存禮”，人過中年後，更名“道生”，更改字“人翁”，因此，豐存禮和豐道生，實為一人。
辦公室內其他幾人，聽到盧燦這句話後，不由自主地“嗤”地笑出聲來。
鄔向東和邱嗣斌，也笑了笑，不過，這兩人很快止住笑容，相互對視一眼，都露出幾許驚訝的神色。邱嗣斌更是面紅耳赤，對著還在發笑的幾名員工，繃著一張臉，斥責道，“笑什麼笑，盧先生說的豐道生仿，而非豐存禮仿製，有錯嗎？你們自己好好想想！”
盧燦笑了笑，繼續翻動手中的冊頁，紙張很脆，彷彿稍一用力就能捏碎。
既然是一個人，為什麼會出現豐存禮仿和豐道生仿，兩種說法？
還得從豐坊這個人說起。
寧波豐家，從北宋開始傳承，一直到嘉靖朝，歷經十六代，世代書香，因此，豐家不僅有著大量藏書，還流傳下來一手不錯的古本修繕的手藝。
修復與作偽，一體兩面，因此，豐家不僅有古籍修繕高手，也有古本作偽的能人。
豐坊就是其中佼佼者。
豐坊的人生，以“嘉靖朝大禮議事件”為分水嶺。
簡單說說所謂的“嘉靖大禮議事件”。
正德皇帝暴亡之後，因後繼無人，在內閣首輔楊廷和的策劃下，選取武宗堂弟明世宗朱厚熜繼承大統，即嘉靖皇帝。
嘉靖繼位之後，楊廷和、毛澄為首的明武宗時期舊臣們，認為嘉靖皇帝既然從堂兄那裡繼承皇位，就有義務認正德皇帝的父親明孝宗，當作自己的父親，認正德皇帝的母親慈壽皇太后為自己的母親。