武劍仙 作品
第561章 何為華夏藝術!(求訂閱~月票!)
拍攝時的花絮,其實很早就已經作為預熱,展示給世界各地的網友了。
這種偏向娛樂的花絮,也確實能讓人看個樂子。
而正式演出展現過後,走入人眼中的,便是故事的另一面。
或者說,是藝術家們一些不為人知的故事。
這些故事,剪輯成了一個系列片段。
【什麼是藝術?什麼又是成功?】
其實,說起藝術家。
很多人想象中的形象,和明星似乎沒什麼不同。
站在璀璨的舞臺上,迎接眾人的掌聲與歡呼。
甚至於名垂青史。
是如此的風光。
和明星所不一樣的,僅僅是華麗的外殼下,是否真實。
明星絕大多數是營銷,殼子很華麗,但很虛假,而藝術家殼子很華麗,但也確實有深厚的基礎,對行業有突出的貢獻,並且具有真正的代表著,滿滿的含金量。
大家都很華麗,很風光,只不過一個是假的空虛,一個是真的實心。
差別或許也就是在這裡。
藝術家們的成長呢?
或許有很多人也曾想象過。
家裡有錢,然後學音樂。
努力鑽研知識,磨練技能,然後逐漸走向世界。
建設人們的精神生活?
這似乎就是對一名藝術家成長的所有想象了。
畢竟,絕大多數人還是覺得,學藝術?窮你怎麼學?
但其實,當一些背後的故事展現給大家的時候,大家驀然發現,藝術家這三個字,藝術這個詞,包括藝術家的成長生涯.
似乎和平時的認知,確實有很大的不一樣。
同為藝術家,實際上,過著的也完全是不一樣的生活,而對於藝術的理念,也從來不是共同的。
莫普提·爽朗·非洲鼓·大提琴·麥田·巴布魯·可憐蟲·難吃的飯·流浪狗·卡塔莫,是非洲的一位音樂藝術家。
是的,這麼一長串,都tm是名字。
只不過他們的名字裡包含了很多的信息量。
比如,爽朗是性格,非洲鼓,大提琴,代表了擅長的東西,麥田的意思是他有一片麥田,難吃的飯,這意思是他媽媽做飯很難吃,流浪狗可憐蟲,則是類似於國內的“狗蛋”“狗剩”的小名。
說起來很玄幻。
但非洲確實也有賤名好養活這類似的習俗。
在非洲的文化裡,他們認為這樣起名字的話,意味著說“死神啊,這個孩子命賤,你一定不會想要帶他走的。”
所以,在聽完這位音樂家名字後,本來笑成一片的網友們突然有些沉默了。
彷彿感受到了掙扎於生存生死線上的人民,一種最為心酸的祈禱。
非洲大區的優秀匹配機制,在某個博主的安利下吧,其實很多國內網友對於非洲的生活是有點認知的。
確實,有些非洲地方,是真的很窮,很原始。
窮到什麼程度呢?原始到什麼程度呢?
吃蚊子餅當肉食,和麵里加上土,吃土餅。
真·吃土。
華夏的網友們太能理解這種感覺了。
因為在一脈相承的民族記憶中,華夏這富饒大地上,曾經餓殍遍野之時,也有人曾以“觀音土”果腹,甚至因此撐死。
莫普提實際上就是這無數貧窮非洲村落中,不起眼的其中之一。
李少傑本身其實也歧視尼哥,但歧視的只有華夏,或是一些歐美的尼哥。
歧視的原因很簡單。
數典忘宗,自私,不懂建設自己真正的家園。
並且從受害者變成施暴者,集人性醜陋於一身。
而像是一些真正值得敬佩的人,李少傑從不以膚色辨別品質。
對於非洲本地的百姓,更是隻有援助之心。
這裡的窮,其實並非是因為懶惰,而是陷入惡性循環。
愚昧之地也是可以誕生智慧的,只不過時間上完了一些。
遭受了那麼久的殖民,到了現代,依舊因為大地底下的那些資源而備受剝削。
崛起只是童話故事罷了。
不如說,這才是常態,整個世界上,如華夏一般的文明,是沒有的。
莫普提自從生下來以後,便是過著無比貧窮的日子。
不過,即使貧窮,在非洲大地上依然是誕生出了獨屬於人類人文精神的東西。
藝術。
是的,歌舞藝術。
提起非洲音樂,非洲的歌舞,其學術價值與人文價值,絕對不次於世界另外三極。
阿拉伯世界,歐洲世界,亞洲世界。
這種偏向娛樂的花絮,也確實能讓人看個樂子。
而正式演出展現過後,走入人眼中的,便是故事的另一面。
或者說,是藝術家們一些不為人知的故事。
這些故事,剪輯成了一個系列片段。
【什麼是藝術?什麼又是成功?】
其實,說起藝術家。
很多人想象中的形象,和明星似乎沒什麼不同。
站在璀璨的舞臺上,迎接眾人的掌聲與歡呼。
甚至於名垂青史。
是如此的風光。
和明星所不一樣的,僅僅是華麗的外殼下,是否真實。
明星絕大多數是營銷,殼子很華麗,但很虛假,而藝術家殼子很華麗,但也確實有深厚的基礎,對行業有突出的貢獻,並且具有真正的代表著,滿滿的含金量。
大家都很華麗,很風光,只不過一個是假的空虛,一個是真的實心。
差別或許也就是在這裡。
藝術家們的成長呢?
或許有很多人也曾想象過。
家裡有錢,然後學音樂。
努力鑽研知識,磨練技能,然後逐漸走向世界。
建設人們的精神生活?
這似乎就是對一名藝術家成長的所有想象了。
畢竟,絕大多數人還是覺得,學藝術?窮你怎麼學?
但其實,當一些背後的故事展現給大家的時候,大家驀然發現,藝術家這三個字,藝術這個詞,包括藝術家的成長生涯.
似乎和平時的認知,確實有很大的不一樣。
同為藝術家,實際上,過著的也完全是不一樣的生活,而對於藝術的理念,也從來不是共同的。
莫普提·爽朗·非洲鼓·大提琴·麥田·巴布魯·可憐蟲·難吃的飯·流浪狗·卡塔莫,是非洲的一位音樂藝術家。
是的,這麼一長串,都tm是名字。
只不過他們的名字裡包含了很多的信息量。
比如,爽朗是性格,非洲鼓,大提琴,代表了擅長的東西,麥田的意思是他有一片麥田,難吃的飯,這意思是他媽媽做飯很難吃,流浪狗可憐蟲,則是類似於國內的“狗蛋”“狗剩”的小名。
說起來很玄幻。
但非洲確實也有賤名好養活這類似的習俗。
在非洲的文化裡,他們認為這樣起名字的話,意味著說“死神啊,這個孩子命賤,你一定不會想要帶他走的。”
所以,在聽完這位音樂家名字後,本來笑成一片的網友們突然有些沉默了。
彷彿感受到了掙扎於生存生死線上的人民,一種最為心酸的祈禱。
非洲大區的優秀匹配機制,在某個博主的安利下吧,其實很多國內網友對於非洲的生活是有點認知的。
確實,有些非洲地方,是真的很窮,很原始。
窮到什麼程度呢?原始到什麼程度呢?
吃蚊子餅當肉食,和麵里加上土,吃土餅。
真·吃土。
華夏的網友們太能理解這種感覺了。
因為在一脈相承的民族記憶中,華夏這富饒大地上,曾經餓殍遍野之時,也有人曾以“觀音土”果腹,甚至因此撐死。
莫普提實際上就是這無數貧窮非洲村落中,不起眼的其中之一。
李少傑本身其實也歧視尼哥,但歧視的只有華夏,或是一些歐美的尼哥。
歧視的原因很簡單。
數典忘宗,自私,不懂建設自己真正的家園。
並且從受害者變成施暴者,集人性醜陋於一身。
而像是一些真正值得敬佩的人,李少傑從不以膚色辨別品質。
對於非洲本地的百姓,更是隻有援助之心。
這裡的窮,其實並非是因為懶惰,而是陷入惡性循環。
愚昧之地也是可以誕生智慧的,只不過時間上完了一些。
遭受了那麼久的殖民,到了現代,依舊因為大地底下的那些資源而備受剝削。
崛起只是童話故事罷了。
不如說,這才是常態,整個世界上,如華夏一般的文明,是沒有的。
莫普提自從生下來以後,便是過著無比貧窮的日子。
不過,即使貧窮,在非洲大地上依然是誕生出了獨屬於人類人文精神的東西。
藝術。
是的,歌舞藝術。
提起非洲音樂,非洲的歌舞,其學術價值與人文價值,絕對不次於世界另外三極。
阿拉伯世界,歐洲世界,亞洲世界。