武劍仙 作品
第504章 開口就是國家隊？（求訂閱~月票！）
在回國的路上，李少傑一直在思考，思考了很多的東西。
這一趟國外之旅收穫很多。
而且，也讓李少傑能夠看到一些更多的東西。
雖然以往也出過許多次國，但這一次，明顯與不同的文化與文化思想距離更近。
衝擊自然也更大一些。
作為自己，未來何去何從。
是否還有什麼能做的，該做的，這些東西都是需要想的。
這是必要的自我實現，更是需要承擔的社會責任。
不得不說，無論燈塔還是霓虹，在文化上的一些思路，確實很有借鑑思考的價值。
但很多方面，也足以無形之中改變人的思想。
文化上的交鋒往往更為可怕。
如果是軍事交鋒，那麼你來我往中，起碼是武器打擊到實處。
而且，死了就是死了。
而文化上的交鋒，往往你自己都不知道自己怎麼“死”的。
更可怕的是，這些“死了”的人，往往會在自己完全沒有意識到的情況下，幫助對方對付沒死的人，然後搞出越來越多的“死人”。
而面對文化滲透，文化入侵這些東西。
國人的很多反應與言論，也是值得深思的。
這方面是文化交鋒中，最應該注意的東西。
或許以往和李少傑無關。
可等到了一定的位置，很多東西那就是必須要承擔的社會責任。
這不是所謂的道德綁架，而是成為更優秀的藝術家所必備的一種覺悟與擔當。
誠然，李少傑也可以不去管這些事兒。
你不管，總有人會站出來的。
但這個人為啥不能是自己？
李少傑覺得，自己應該，有必要，也願意去思考，去做一些事。
畢竟，有這個能力。
而目前的國內，對於這方面的反饋，無非就是那麼幾種。
像是牧羊犬吹噓的國外文化如何如何好，亦或是國內無腦憤青所謂外國都垃圾，或是一些所謂理中客所言“礙國者無非就是站在道德制高點去指責別人”等等......
有一說一，全是薩比。
包括那些自稱冷靜客觀思考的人。
也是薩比。
因為，這些人本身的高傲就決定了他們反而迷信於自己的“冷靜與客觀”。
更容易陷入到二極管的狀態。
這往往會誤導更多的人。
如果是針對一些單個作品，或是作品一部分細節進行討論，或許還能說他們有點救。
一旦這種討論擴大到整個範圍，比如......
日漫，燈塔大片。
說出“xx都是xxx”的話。
那絕對就是薩比無疑。
人家如何我不知道，但這種人絕對是腦瓜子有泡。
這種人還偏偏不少。
比如，問“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜歡的說算，喜歡的說不算。
有幾個看上去冷靜思考的覺得算，但是喜歡日漫，覺得要冷靜客觀。
但這樣的人由於看待問題的視角有時候不夠深入，極其容易陷入有心人的節奏。
這種爭執的節奏，其實何嘗不是文化入侵的一環呢？
真正需要討論的不是所謂的“日漫”“燈塔大片”算不算文化入侵的一環。
需要討論的僅僅是單個作品，與所謂的“日漫”“燈塔大片”這些大範圍的概念無關。
與“日漫”“燈塔大片”無關。
無論是霓虹，還是燈塔，或是華夏。
其實，文化都是殊途同歸的。
文化本身便是一個民族，一個國家，甚至是整個世界，對人性善與惡，宇宙真理爭端，美與醜的一種反思與歌頌。
文化它本身就是好的，就是優秀的。
但，文化這個玩意，本身也是去表達創作者對於一些事物的看法，以及個人的思想。
既然是個人的思想，那麼是免不了會存在有失偏頗，或是夾帶個人私貨的情況。
在接受各國文化，鑽研文化產業，需要做的其實很簡單。
堅定自己的立場。
對自己研究的這個東西起碼要有清晰的個人認知。
最後，少特麼站出來帶節奏。
而到了這個時候，便要進一步瞭解一些問題。
例如戰爭。
對戰爭，很多名家有過論述。
最廣泛的一種說法，便是“戰爭被視為一種外交和zz的極端手段，是一種矛盾爭鬥表現的最高形式與暴力手段”。
但實際上，這樣的定義只是針對於這個詞彙而言。
也多數是參考戰爭論來構建的一個定義框架。
但實際上，現實中，對於戰爭的定義，孫臏早就說過更狠的。
戰爭是為了達到趨利避害的目的所運用的一種暴力手段，方式，途徑。
看上去似乎一樣？
實則不然。
孫子兵法對待戰爭的觀念往往更加高級。
【上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孫子眼中，最好的戰爭方式，永遠是“止干戈”，儘可能做到“不戰而屈人之兵”。
這一趟國外之旅收穫很多。
而且，也讓李少傑能夠看到一些更多的東西。
雖然以往也出過許多次國，但這一次，明顯與不同的文化與文化思想距離更近。
衝擊自然也更大一些。
作為自己，未來何去何從。
是否還有什麼能做的，該做的，這些東西都是需要想的。
這是必要的自我實現，更是需要承擔的社會責任。
不得不說，無論燈塔還是霓虹，在文化上的一些思路，確實很有借鑑思考的價值。
但很多方面，也足以無形之中改變人的思想。
文化上的交鋒往往更為可怕。
如果是軍事交鋒，那麼你來我往中，起碼是武器打擊到實處。
而且，死了就是死了。
而文化上的交鋒，往往你自己都不知道自己怎麼“死”的。
更可怕的是，這些“死了”的人，往往會在自己完全沒有意識到的情況下，幫助對方對付沒死的人，然後搞出越來越多的“死人”。
而面對文化滲透，文化入侵這些東西。
國人的很多反應與言論，也是值得深思的。
這方面是文化交鋒中，最應該注意的東西。
或許以往和李少傑無關。
可等到了一定的位置，很多東西那就是必須要承擔的社會責任。
這不是所謂的道德綁架，而是成為更優秀的藝術家所必備的一種覺悟與擔當。
誠然，李少傑也可以不去管這些事兒。
你不管，總有人會站出來的。
但這個人為啥不能是自己？
李少傑覺得，自己應該，有必要，也願意去思考，去做一些事。
畢竟，有這個能力。
而目前的國內，對於這方面的反饋，無非就是那麼幾種。
像是牧羊犬吹噓的國外文化如何如何好，亦或是國內無腦憤青所謂外國都垃圾，或是一些所謂理中客所言“礙國者無非就是站在道德制高點去指責別人”等等......
有一說一，全是薩比。
包括那些自稱冷靜客觀思考的人。
也是薩比。
因為，這些人本身的高傲就決定了他們反而迷信於自己的“冷靜與客觀”。
更容易陷入到二極管的狀態。
這往往會誤導更多的人。
如果是針對一些單個作品，或是作品一部分細節進行討論，或許還能說他們有點救。
一旦這種討論擴大到整個範圍，比如......
日漫，燈塔大片。
說出“xx都是xxx”的話。
那絕對就是薩比無疑。
人家如何我不知道，但這種人絕對是腦瓜子有泡。
這種人還偏偏不少。
比如，問“日漫到底算不算文化入侵”。
不喜歡的說算，喜歡的說不算。
有幾個看上去冷靜思考的覺得算，但是喜歡日漫，覺得要冷靜客觀。
但這樣的人由於看待問題的視角有時候不夠深入，極其容易陷入有心人的節奏。
這種爭執的節奏，其實何嘗不是文化入侵的一環呢？
真正需要討論的不是所謂的“日漫”“燈塔大片”算不算文化入侵的一環。
需要討論的僅僅是單個作品，與所謂的“日漫”“燈塔大片”這些大範圍的概念無關。
與“日漫”“燈塔大片”無關。
無論是霓虹，還是燈塔，或是華夏。
其實，文化都是殊途同歸的。
文化本身便是一個民族，一個國家，甚至是整個世界，對人性善與惡，宇宙真理爭端，美與醜的一種反思與歌頌。
文化它本身就是好的，就是優秀的。
但，文化這個玩意，本身也是去表達創作者對於一些事物的看法，以及個人的思想。
既然是個人的思想，那麼是免不了會存在有失偏頗，或是夾帶個人私貨的情況。
在接受各國文化，鑽研文化產業，需要做的其實很簡單。
堅定自己的立場。
對自己研究的這個東西起碼要有清晰的個人認知。
最後，少特麼站出來帶節奏。
而到了這個時候，便要進一步瞭解一些問題。
例如戰爭。
對戰爭，很多名家有過論述。
最廣泛的一種說法，便是“戰爭被視為一種外交和zz的極端手段，是一種矛盾爭鬥表現的最高形式與暴力手段”。
但實際上，這樣的定義只是針對於這個詞彙而言。
也多數是參考戰爭論來構建的一個定義框架。
但實際上，現實中，對於戰爭的定義，孫臏早就說過更狠的。
戰爭是為了達到趨利避害的目的所運用的一種暴力手段，方式，途徑。
看上去似乎一樣？
實則不然。
孫子兵法對待戰爭的觀念往往更加高級。
【上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】
在孫子眼中，最好的戰爭方式，永遠是“止干戈”，儘可能做到“不戰而屈人之兵”。