第一卷 第559章第二場有點古怪

            二月十二，會試第二場。

會試的第二場跟鄉試一樣，論一篇，詔誥表三者人選一道，判五道。

詔誥表三種文體很好理解。

那麼【論】又是什麼呢？

說白了，就是議論文，劉勰在《文心雕龍·論說篇》中認為，論的名字，始於《論語》，不過，《論語》記敘的是聖人及其弟子的部分語言，不是後來嚴格意義上的論。

戰國時期，合縱連橫，讀書人靠口舌和筆墨說服王侯公卿，論這種問題，作為政治鬥爭和思想鬥爭的武器，被廣泛使用。

到了漢代，論體文出現了《過秦論》這樣垂之千古的名篇，從此這種文體便在士林間傳播開來，以至於本朝在科舉考試中也把他作為考試內容，用以檢驗考生是不是腐儒一枚。

不過這也不是本朝新創，宋代的進士科，不論是王安石變法前還是編髮後，都要在第二場或者第三場試論一道。

但到了元代，論在科舉中被取消了。

但本朝太祖高皇帝對這種文體很感興趣，論便又稱為鄉試會試的內容之一，並將他列為第二場各種文體之首。

不過這些年過去，經義策論，其名雖正，但最便於空疏不學之人。

一般考生只要背幾篇範文，下場背抄出來，就算了事。

本來用來考察考生思辨能力和行政能力的文體，最終流於形式。

這點跟二三場考試內容，考官們多數不看有關。

故而對論文的寫作，士子們多不重視。

但……

那是庸夫的做法。

在徐鶴看來，既然這玩意兒存在，那就肯定有存在的必要。

別的科不看，你就能保證這一科不看？

做人做事要始終如一。

既然來考了，那就要重視考試中的每一個細節。

高考時老師都說過，不管是大題還是小題，都要慎重對待。

因為，你不慎重，很可能就會因為那一分，徹底改變你的人生軌跡。

這一科的論，題目是《天下之政出於一》。

這是歌功頌德的老題材了。