第一卷 第549章我告訴你什麼叫世界觀和方法論

剛出門，丁澤就迎了上來：“公子，現在回去嗎？”

徐鶴搖了搖頭：“去我師伯那！”

謝鯤住在距離東城不遠的一處小宅子裡。

見到徐鶴登門，謝鯤還是高臥榻上，手裡拿著卷書道：“不是聽說你今日去國子監聽課去了？這麼快就回來了？”

徐鶴無奈，只好將剛剛發生的一切給自己這位師伯敘述了一遍。

誰知謝鯤聽完後，整個人僵在榻上，手上的書“吧嗒”一聲掉在榻上，他也毫無所察。

“師伯……”徐鶴無奈地看著謝鯤，今天到底怎麼回事？

見到的人，一個個都神神叨叨的。

謝鯤上下打量了一番徐鶴道：“你今天在國子監所講的東西，是你老師教你的？”

徐鶴搖了搖頭。

“還真是你自己讀書想出來的？”謝鯤汲著鞋來到徐鶴身邊，圍著他上上下下大量了很久。

徐鶴被盯得渾身不自在道：“是，是吧！”

接下來，謝鯤又問出了跟唐煉同樣的問題：“你所思所想絕不止【心外無物】。這裡沒有外人，你跟師伯好好說說。”

徐鶴無奈，只好整理了一番思路道：“夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”

易經中基於天地化生之道、包容之道總結出理。

理是世界成立的基礎，而心即理，心就是世界成立的基礎。

“我把【心即理】當成我觀察這個世界的基本道理，也就是世界觀！”徐鶴道。

謝鯤臉上動容道：“世界觀，好詞，簡單明瞭！”

“所以基於這種世界觀，提出了心學的目標：成聖人。我們本來就是聖人，只是髒了，那就是把自己弄乾淨，而為了實現目標又提出了方法論。”

“方法論？”謝鯤疑惑問道，

“哦，就是可以達成目標的辦法！我叫它方法論！”徐鶴不得不又解釋了一番，

謝鯤饒有興趣地搬來椅子坐在徐鶴對面：“你繼續，你的方法是什麼？”

“致良知，致良知可以有兩種解釋方式，一種是達到、回覆，就是說通過格物，去掉染汙，讓我的良知得以展現；另一種就是致我心之良知於萬物，是在事事物物上展現良知。致良知於事親即是孝，於事君即是忠。”