第一卷 第546章徐鶴的異端學說

            眼看眾人點頭，徐鶴話鋒一轉問道：“表面上看起來，孝順父母的行為是行動上對父母進行孝順。”

“但其實這是我們有一顆孝順之心才會產生這種行為。”

“故而，萬物皆在本心！”

“嘶……”

現場所有人都聽懂了這句話。

包括一直處於打醬油的很多國子監學生們。

“這句話我聽懂了，我們並不是為了孝順而孝順，我們是因為心裡覺得孝順這件事是正確的，我們才去孝順父母的。”

“沒錯，按照朱聖人的道理，孝順父母是天理。但孝順父母的天理並不是在父母身上得到的，父母也沒有教過我們要孝順他們。”

“這難道就是純粹發乎內心的，沒有私心物慾的良知？”

徐鶴聽到這些議論，微微一笑補充道：“關鍵，父母就算離世，我們的孝順之心也不會因此消失！”

邱騰臉色變了。

徐鶴舉的這個例子簡直太棘手了。

按照朱熹的理學，萬事萬物都要搞清楚事物運行的規律。

只有先理清楚運行規律，做事才能心無掛礙。

而徐鶴說了，我們孝順父母，並不是因為把父母給格了。

我們孝順父母，是因為我們發乎內心的想孝順。

那按照你朱熹的言論，父母都不在了，難道我們的孝順之心就消失了？

那我們大魏朝的子民清明上墳又是為了個啥？

還未等眾人反應過來。

徐鶴繼續道：“邱學士這一方的觀點是朱聖人的理學，而唐祭酒此時此刻暫持的觀點是陸九淵的心學。”

徐鶴在這裡特意點明，所有的觀點都是暫持，是純辯論，你們別上綱上線，不要搞人身攻擊。

學術討論搞人身攻擊，很沒品的。

邱騰虎著臉，盯著徐鶴，想聽聽他究竟說出個什麼子醜寅卯來。

而唐煉則笑眯眯的，一邊聽一邊點頭，顯得很輕鬆。

徐鶴劃定了先決條件，保住了自己的退路，然後才繼續道：“在正式提出我的辯論觀點之前，我想先把陸九淵和朱聖人對【理】、【氣】、【心】的不同理解梳理一下，不然，一會兒說起來，我自己怕是都要搞混！”