第一卷 第39章 八股作文與勾欄聽曲

謝夫子笑了笑道：“其實吾年輕時科場失意，最不喜八股時文，那時候我一說到八股，便心不得不細、氣不得不卑，眼不得不小，意味不得不酸，形狀不得不寒，肚腸不得不腐。”




徐鶴有點愕然，心說你吃的八股這碗飯，卻砸八股的碗，老頭忒不地道啊。




但謝夫子又道：“但這麼多年過去了，我發現其實是我當時太過年輕，沒有體會到作文的真意！”




徐鶴聽到這話，頓時精神一振，心說夫子要【劃重點】了。




果然，謝夫子道：“六經子史，商彝周鼎也；唐詩元曲，法書名畫也；國朝八股，則泥佛彩花也。”




“我大魏自高祖開國擬定八股文字，專精殫力，一題入手，全於心靈精脈、聲口骨節中揣摩刻畫，較之各樣文體，此為最難！”




徐鶴細細品味謝夫子的這番話。




唐詩元曲是【法書名畫】，國朝八股跟他們相比，只能是泥菩薩身上的彩繪。




但泥菩薩身上的彩繪也是有令人眩目的光華的。




既然這麼說，可不可以說八股時文的【彩繪】就是文學作品中所應具有的作用呢？




而且謝夫子後面所說，較之各種問題，八股最難，也是用八股跟別的文學作品做對比，最難，也就是說有相通之處，這也反證了八股是文學作品的觀點。




所以，謝夫子認為，八股時文是文學的一種形式。




徐鶴想了想後問道：“夫子認為八股是文學？”




謝夫子笑了，他很滿意徐鶴對他話中意思的理解，但他搖了搖頭：“不全對，我的意思是，究其本質而言，八股是經學。”




“但八股也是一種文學形式，只要你在闡發經義的基礎上，賦予經義生命，那麼你的八股文章就算作活了。”




徐鶴聽到這話，頓時猶如撥開雲霧見青天一般。




他記得前世曾經看過周作人的《論八股文》，文中寫道：“自韓退之文起八代之衰，化駢為散之後，駢文似乎已交末運。然而不然，八股文生於宋，至明而少長，至清而大成，實行散文的駢文化，結果造成一種比六朝駢文還要圓熟的散文詩，真令人歎為觀止。”